五根，是信根、进根、念根、定根、慧根。之所以称为“根”，包含两方面的含义：一、能持义，如树有根，然后能持枝叶；二、能生义，如树有根，然后能生花果。此五根能持诸善法，能生诸善法，因此称作根。

具体来说，信根是信性德，因而发成佛愿，信修德，因而生办道心。进根或精进根，是修习性修二德的道法，勤求不退。念根是念性修二德的道法，更无他念。定根是摄心于性修诸道法，相应不散。慧根是于性修诸道法，慧照分明。

五力，是信力、进力、念力、定力、慧力。之所以称为“力”，是指五根增长，具大力用，不为他法所动摇。

其中，信根增长，能破疑惑及邪外，名信力。精进根增长，能破懈怠，使道业成就，名进力。念根增长，能扫除世念邪念，住于出世正念，名念力。定根增长，能一心不乱，入于禅定，名定力。慧根增长，能破见思及尘沙诸惑，而断凡小诸执，名慧力。

七菩提分，菩提译为觉，分也称为支，故又名七觉支，包括：一、择法觉支，是指能选择与无漏智相应的二空真理，不选择与无漏智不相应的五蕴等法。选择究竟了义法，不选择不究竟不了义法。二、精进觉支，是指能向佛道，一心精进，终不为外道无益之苦行而精进。三、喜觉支，是指于正道，心生欢喜，终不于计断计常，着空着有之颠倒法而生欢喜。四、轻安觉支，是指断除粗重而生轻安。又名除觉支，是说断除诸见烦恼。五、定觉支，是指若发诸禅定，能觉察四禅四空诸定皆不究竟，而不生爱见味着。六、舍觉支，是指舍弃虚妄不实的所见念着境，永不追忆。又称行舍，为善心所之一，谓内心平等而无执着。七、念觉支，时时不忘定慧均等名为念，若偏于慧，其心浮动，则当用除、舍、定三觉支，摄而平支。若偏于定，其心沉没，则当用择、进、喜三觉支，察而起之。