2019年12月14日（星期六），冬日暖阳，温暖人心，灵隐寺周末讲经如期在直指堂举行。杭州佛学院圆照法师应大众邀请，宣讲《占察善恶业报经·上卷》。
圆照法师从为何宣讲《占察善恶业报经》的个人因缘、本经缘起、经文概述、具体修持方法等方面向大众介绍了《占察善恶业报经》。
《占察善恶业报经》为隋朝天竺国三藏法师菩提灯所译，全文约13000字。《占察善恶业报经》与《大乘大集地藏十轮经》、《地藏菩萨本愿功德经》并称为《地藏三经》，属地藏法门。
《占察善恶业报经》之缘起
佛陀在《佛说法灭尽经》和《十梦经》等经中预言于现今末法时期，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼迫，诸多障碍，因此不但普通人就连末法之佛弟子有很多失其善念及正念，增长了贪嗔、嫉妒、我慢等。虽然表面上像修佛法的样子，其实只求世间名闻利养为主，不能专心修解脱法。对于世出世间因果法，将信将疑，学不能坚定信心习佛法。
在灵山会上，坚净信菩萨请问佛陀，用哪一种方便，来开示、化导这部分众生，令他们生出信心，除去烦恼。地藏菩萨为顺应末法众生特别爱算命及求神问卜的喜好，为将他们引入佛理，消除烦恼和疑障，坚固信心，开示两卷内容，上卷主讲占察木轮相法及占察忏法，下卷主讲依一实境界，修二种观，证无生忍的无上妙法。
明藕益大师极力弘扬《占察善恶业报经》，曾赞叹这是最微妙、最不可思议的法门，是末法时代救生死重病的灵丹妙药，是漫漫生死轮回长夜之中照破无明的宝炬。
近代弘一法师也弘扬《占察善恶业报经》，他为发扬地藏菩萨的功德德相，根据澫益大师所作的忏法，照着《占察善恶业报经》原文做了占察轮。
占察什么
＂占＂就是占卜，对不能了解的善恶事理，为了要求了解，借物的显示，预先推测就是＂占＂。
＂察＂就是详察，对已了解的事理，了解得不彻底。再详细的审察就是察。
占能预先测知过去所造宿因强弱，察能明白现在所受果报趋向。占察对刚学佛的人来说，可以帮助得到正确人生理解；对已学佛的人来说，能破除其修法的疑惑，帮助勇猛精进，这是＂占察＂的妙用。
占察，就是占察我们的善业和恶业。从我们现在的＂报身＂就知道我们过去世的恶业重？还是善业重？由此防范，不再造业。
什么叫占察善恶业报？
众生的善恶业报，复杂万状，一般人很难相信并了解生死的根源。学习《占察善恶业报经》，是对自己的善恶业思惟观察，用一种方便的方法，占卜观察宿世的善恶业报，勉励末世修行，速得成就。
《占察善恶业报经》的占察，事依理成。＂事＂就是身口意三业。身的恶业里包括杀、盗、淫；口的恶业里包括绮语、两舌、恶口、妄语；意的恶业里包括贪、嗔、痴。＂理＂就是依三种轮相，巧示业报因缘，悟实相境界而即事达理。
《占察善恶业报经》与世间法算命等的区别
圆照法师分析了《占察善恶业报经》与世间法算命等的区别。1.发心不同。2.原理不同。3.处理方法不同。
世间占卜，多是抱著有所贪求的心理，向外攀缘六尘环境，增加本性上的染污，使心性更加迷乱，与佛法戒定慧三无漏学的‘戒’是相违背的。
世间占卜多系靠神灵赐福，不知道行善种福，这样对因果祸福的事理，不能清楚的认识，心中没有定向，与三无漏学的‘定’是相违的。
世间占卜，因不懂万法心造之理，在心以外寻求自我解救之法，是心外求法，正是舍本逐末，于是邪正不分，与三无漏学的‘慧’是相违的。
《占察善恶业报经》里头有一百八十九种法，比世间法算命、批八字、打卦灵得多。如果占察出了问题，你念一万声地藏菩萨，你再去占，地藏菩萨也会指引你一条明路。
人的一生，八苦交煎，自己本身受业力的困缚，没有智力来认清现前所受果报，而学习《占察善恶业报经》，可藉诸佛菩萨的愿力，明趋吉避凶之道，自他二力，感应道交，绝不是社会上普通一般求签问卜，迷信神权，不自努力，妄求福寿者可比。
圆照法师宣说《占察善恶业报经·上卷》一百八十九种善恶果报差别之相，介绍《占察善恶业报经·上》中所述的三种占察轮相掷出后的计算方法。法师开示说：坚净信菩萨在《占察善恶业报经·上卷》中求开示，教了我们消除疑障的方法，这还只是初步的，还停留在事相方面。《占察善恶业报经·下卷》偏重于理相，如果有机缘，再与大众分享。
圆照法师告诫大众：＂一切众善之根本，为能摄一切诸善之愿力。＂在现实的生活中，切勿投机取巧或侥幸心理而失去正念及勇敢面对自己宿世的心念。神通再怎么厉害，也难逃因果业报，只有正信的佛法，才能消除宿业、出离三界、了生脱死。
圆照法师最后鼓励大众，多礼佛，常忏悔，发大愿，不生邪见，一心向道，以获诸佛菩萨的加持。周末讲经在回向声中圆满，大众欢喜，依教奉行。
编辑 | 王华
摄影 | 王华
责编 | 妙莲
