《自觉》
了然知是梦，既觉更何求？
死入孤峰去，灰飞一烬休。
云无空碧在，天静月华流。
免有诸徒弟，时来吊石头。
——唐·僧齐已
诗句大意
彻底明白了人生只是一场幻梦，既然已醒还有什么好去索求？死了以后埋进孤零零的峰峦，如同灰烬随风而去一把火，也就算化作乌有。云朵不见了天，才会有空旷的碧蓝，寰宇静下来，月亮的光华更如水倾流。免了吧各位徒弟们，不必再时常到这里凭吊禅师石头。
赏 析
首联＂了然知是梦，既觉更何求?＂是说明自己已经参破生死根本，彻底明白人生不过一梦。如今，既然大梦已醒，还有什么欲望和追求呢?因此他接着写道：＂死入孤峰去，灰飞一烬休＂。
这可以做两种解释。一是死了施行出家人的火葬，化做灰烬，埋进孤坟。一是死后埋葬到孤零零的山中，如同火尽灰扬一样，都是同样一个空空的结局。
李白有诗句，曰：＂道人制猛虎，振锡还孤峰。＂只有这样无牵无挂，才有可能领悟自性，达到第三联所描绘的境界：＂云无空碧在，天静月华流＂。云彩消失了，才能露出碧蓝的天空；天宇平静了，月亮才能洒下清辉，宛如排除一切杂念，自性妙道才能显现一样。
有了＂无＂才有＂在＂；有了＂静＂才有＂流＂；有了一无所求，才有自性妙道的呈现，其中体现的是禅家的般若智慧。
＂天静月华流＂一句，实在是神来之笔。古代诗中常有＂月光如水＂的描写，已经非常形象地道出了月光的清凉可爱，而＂月华流＂则又进了一步。它形象生动地描绘出月亮的清辉洒向天地时的景象。这动态的美，抓住了。＂月光如水＂这个＂水＂字的特征，比他人更胜一筹。
齐己在晚唐颇有些名气，特别是他的咏梅诗句＂前村深雪里，昨夜一枝开＂，经郑谷改了一字，齐己便谦逊地拜郑谷为师，千古传为佳话。既然能以一字拜郑谷为师，可以想见他很注意炼字功夫。＂天静月华流＂，可以说就是这样一个精工入神的句子。
末尾两句：＂免有诸徒弟，时来吊石头＂。＂石头＂，指盛唐时著名禅师石头希迁和尚，死后门人为之建塔。
审 思
【了然知是梦，既觉更何求？】
世事无常，人生如梦。既然知道人生是一场梦幻，我们这一趟人生最大的任务，就是觉悟人生，奉献人生。
如果我们这一趟人生能够觉醒、悟道，那么，对社会，对人生，还有什么所要求的呢？因此，从今天开始，自己给自己定一个标准，觉悟、德行越高越好，对生活条件的要求越低越好。
禅宗有一句话，＂高高山顶立，深深海底行。＂山顶很高，但我们作人的姿态，要站在高高的山顶之上，对自己在德行、涵养等方面的要求，比任何人都要高；而对他人、对社会却没有任何的要求，只能要求自己，自己是人世间最平凡的人，最普通的人，行他人所不能行，忍他人所不能忍，心胸开阔一些，豁达一些，也多一些包容和坦荡，也就让我们的人生多一些光明和磊落。
【死人孤峰去，灰飞一烬休。】
人死后不过就是一个荒冢孤坟一堆，这是谁也改变不了的自然规律；其实，到最后什么也留不下，不如让自己一把火烧得干干净净，不要留下什么恩恩怨怨、是是非非。
纵观天下，回首历史，看那个是所谓的英雄？那个又是所谓的凡夫？一切都是过眼的烟云，一切都成历史，一切都成梦幻，一切都灰飞烟灭。金刚经里有首偈语说得好，＂一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。＂古云：纵观历史皆梦幻，灰飞烟灭终成空。
作者简介
齐己（约860~约937）唐诗僧，本姓胡，名得生，潭州益阳(今属湖南宁乡)人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。
864年，齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭，家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛，一边放牛时一边学习、作诗，常常用竹枝在牛背上写诗，而且诗句语出天然，同庆寺的和尚们为寺庙声誉，便劝说齐己出家为僧，拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。
齐己出家后，更加热爱写诗。成年后，齐己出外游学，云游期间曾自号＂衡岳沙弥＂。登岳阳，望洞庭，又过长安，遍览终南山、华山等风景名胜，还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。
齐己云游天下的时候，曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是：＂万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年犹应律，先发映春台＂。郑谷阅读后，笑着说：＂数枝＂非早，不如＂一枝＂更佳。齐己听后，对郑谷肃然起敬，顶地膜拜。此后，人们便称郑谷为齐己的＂一字之师＂。
齐己游历天下回到长沙时，他的名声已经显赫天下，湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说：＂我辈所作，皆拘于一途，非所谓通方之士。若齐己，才高思远，无所不通，殆难及矣＂。
921年，齐己在去四川途中路过荆州，被荆州节帅高季兴挽留，安置在龙兴寺，并任命为僧正。齐己在荆州，虽然月俸丰厚，但是他并不喜好钱财，于是写作了《渚宫莫问篇》十五章，以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗，76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。
编辑｜妙莲
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