
由古印度马鸣菩萨创作的《佛所行赞》将释迦牟尼佛一生事迹用长篇诗歌的形式巧妙地叙述出来,在文学史上占有重要地位。七世纪时巡游印度的中国高僧义净三藏曾用“五天南海无不讽诵”(意即全印度与东南亚沿海及岛屿皆甚流行)来表现其流传之广、影响之大。明日农历二月十五,适逢本师释迦牟尼佛的圆寂纪念日,《佛所行赞》中的这段文字记录了释尊一代时教的最后说法和圆寂情形,寄托着对导师的无尽感恩与追念。
时阿那律陀,观察诸大众,
默然无所疑,合掌而白佛:
“月温日光冷,风静地性动,
如是四种惑,世间悉已无。
苦集灭道谛,真实未曾违,
如世尊所说,众会悉无疑。
唯世尊涅槃,一切悉悲感,
不于世尊说,起不究竟想。
正使新出家,情未深解者,
闻今殷勤教,疑惑悉已除。
已度生死海,无欲无所求,
今皆生悲恋,叹佛灭何速?”
佛以阿那律,种种忧悲说,
复以慈愍心,安慰而告言:
“正使经劫住,终归当别离,
异体而和合,理自不常俱。
自他利已毕,空住何所为?
天人应度者,悉已得解脱。
汝等诸弟子,展转维正法,
知有必磨灭,勿复生忧悲,
当自勤方便,到不别离处。
我已燃智灯,照除世暗冥,
世皆不牢固,汝等当随喜。
如亲遭重病,疗治脱苦患,
已舍于苦器,逆生死海流,
永离众苦患,是亦应随喜。
汝等善自护,勿生于放逸,
有者悉归灭,我今入涅槃。”
言语从是断,此则最后教。

入初禅三昧,次第九正受,
逆次第正受,还入于初禅,
复从初禅起,入于第四禅,
出定心无寄,便入于涅槃。
以佛涅槃故,大地普震动,
空中普雨火,无薪而自焰。
又复从地起,八方俱炽燃,
乃至诸天宫,炽燃亦如是。
雷霆动天地,霹雳震山川,
犹天阿修罗,击鼓战鬪声。
狂风四激起,山崩雨灰尘,
日月无光晖,清流悉沸涌,
坚固林萎悴,华叶非时零。
飞龙乘黑云,垂五首泪流,
四王及眷属,含悲兴供养。
净居天来下,虚空中列侍,
观察无常变,无忧亦无喜。
叹世违天师,眼灭一何速?
八部诸天神,遍满虚空中,
散华以供养,戚戚心不欢;
唯有魔王喜,奏乐以自娱。
阎浮提失荣,犹山頺巅崩,
大象素牙折,牛王双角摧。
虚空无日月,莲花遭严霜,
如来般涅槃,世间悴亦然。
——节录自《佛所行赞》














