参禅｜不立文字 教外别传
编辑：两车 日期：2026-11-14
“不立文字，教外别传”者，此宗向上之作略：不施设文字，不安立言句，直传佛祖之心印也。就判教而言，分佛教为显密二教，则密教以外皆显教；又自教内、教外分佛教为二：一曰教，又称教下；一曰禅，又称宗下，或曰宗门。所谓教者，如来一代所说经教；所谓禅者，透脱八万四千教网，超出大小显密之外，单传如来心地法门，直指人人本心，俾见性成佛之宗义。《五灯会元》载：世尊在灵山会上拈华示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”自是厥后，历代之祖师，以心传心，至达磨大师，遂泛海得得而来，单传心印，开示迷途，不立文字，直指人心，见性成佛。要之，无上道妙，在离言亲证，非文字所能及，故此宗标榜不立文字、教外别传，即不以经论为所依，于佛一代教藏外单传佛心印也。然所谓“不立”、所谓“教外”，非屏去一切文字言教之意，不过以文字言教为指月之标、渡河之筏：文字即离文字，不离不即，不为教判之荆棘、法数之计度所缚，直得教之真髓云尔。如《千松笔记》序云：观释迦老子四十九年利生之谈，将一片肝肠打迭得干干净净，以应万机。哪有许多龌龊，塞人肠肚，教人成佛。四十九年中，止用一片圆融无碍不思议清净心为辩才，示人安身立命处，犹龙神现于云端，往来神变，云行雨施。善能观者，见龙真体；不善观者，谓纸墨文字。故如来文非文也，如来语非语也。转变神化，言言真体，语语流辉，故云四十九年未尝曾说一字，才见世尊肝肠洁净，令人直下会取，不受人瞒。
