阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第二百六十一尊至第二百七十八尊灵隐寺五百罗汉堂第贰佰陆拾陆尊天鼓声尊者灵隐寺五百罗汉堂天鼓声尊者铜像诗 偈龙潜深潭几何年，不同世事多变迁。一朝春雷乍响起，驾雾腾云冲九天。偈解龙潜伏于深潭之中已有许多年了，外界世事早已几经变迁，但若一朝春雷乍响，潜龙觉醒，霎时就会平步青云直冲九霄。此偈教导我们，做事如果暂时没有好的时机，应伏身修习，提升自己，待到时机成熟时，相机而动
发布时间：2022-03-28
太虚大师，俗姓吕，乳名淦森，清光绪十五年（1899）腊月十八日出生。光绪三十年（1904），大师十六岁，于苏州小九华寺出家，后依宁波天童寺寄禅老和尚受具足戒，与圆瑛法师私交甚密。光绪三十三年（1907年），大师在西方寺阅读藏经，读《般若经》而有悟境。宣统元年（1909），太虚大师游学于杨仁山主持之祇洹精舍，在南京从杨文会居士学《楞严经》，后又就苏曼殊学英文，与欧阳渐、梅光羲同学。因受时代思潮激发，遂主张革除佛教积弊以弘教护国，进而兴国救世。宣统三年（1911），大师赴广州弘扬佛法，被推为白云山双溪寺住持。民国元年（1912），国民政府建都南京，太虚大师从广州返南京创立中国佛教会，第二年并入以寄
发布时间：2022-03-27
天龙悲泣莲华面经云。尔时世尊离菩提树时。帝释天王。与三十三天众。须焰摩天。兜率陀天。化乐天。各与诸天众。同时举声悲泣雨泪。以手抆泪。而说偈言。如来容色甚微妙。超胜众生无比者。如是庄严殊特身。不久之间当灭度。是时毗摩质多阿修罗王。与阿修罗众。娑伽罗龙王。与诸龙众。毗留勒叉天王。与鸠槃茶众。毗留博叉天王。提头赖吒天王。与诸龙众。毗沙门天王。散脂迦大夜叉大将。摩尼跋陀罗大夜叉将。与夜叉众。地神。天祇。林神。金刚密迹。蓝毗尼林神。迦毗罗城神。菩提树神。与诸天龙八部等众。出大音声。悲啼号哭。而作是言。佛是众生之父。不久当没。佛言。汝等莫哭。令心迷闷。何有世间而受生者。因缘和合有为之法。而得久住。强令无常
发布时间：2022-03-26
在南瞻部州过去有一位转轮圣王，为了听闻佛法，到处寻访能说法的人。有一位老沙门，自称懂得半偈的佛法，于是很隆重地被请到王宫来。事前，国王已命人将正殿洒扫干净，点上檀香，把自己的龙椅抬放在殿中，作为说法的宝殿。并带领全朝文武官员在殿门外恭候。老沙门大步摇摆着进来，毫不客气地坐上龙椅，国王和文武官员虔诚恭敬地在座下礼拜。国王说道：“祈请大师为弟子开示。”“我这半偈大法是经过许久勤苦才得来的，大王想求法，哪有这等简易呢？”老沙门答道。“那么请大师言明，需要何种供养或仪规，弟子一概遵办，就是珍宝，玉衣美食，不论什么，弟子……”国王说到这里，老沙门就挥手阻止道：“你说的都不对，那些俗物不是我所需要的，你真
发布时间：2022-03-26
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第二百六十一尊至第二百七十八尊灵隐寺五百罗汉堂第贰佰陆拾伍尊法无住尊者灵隐寺五百罗汉堂法无住尊者铜像诗 偈君是高山一棵松，时迎东西南北风。风雨狂暴松愈挺，钢筋铁骨傲群松。偈解高山上的青松，历经风吹雨打、千磨万击，依旧傲然挺立，愈挫愈坚。此偈教导我们，为人应当像青松一样，追求高洁的志趣、坚韧不拔的意志和百折不挠的气节。尊者法相尊者法相所现为正面翘脚而坐，右手置膝，左
发布时间：2022-03-24
请佛住世大般涅槃经云。佛在拘尸那城力士生地。阿利罗跋提河边。娑罗双树间。与八十亿比丘前后围绕。二月十五日临涅槃时。出大音声。普告众生。今日如来应正遍知。怜愍众生。覆护众生。等视众生犹如一子。大觉世尊将欲灭度。若有所疑。今悉可问。尔时世尊从其面门放种种光。青黄赤白。玻黎玛瑙。色光遍照三千大千世界。乃至十方一切佛土。六趣众生遇斯光者。罪垢烦恼皆悉除灭。咸皆悲叹。愁忧苦恼。举身啼哭。悲号哀恸。捶胸大叫。泪下如雨。呜呼慈父。痛哉苦哉。时诸四众共相谓言。当疾往诣拘尸那城力士生地。礼拜供养。劝请如来莫般涅槃。复作是言。世间虚空。众生福尽。不善诸业。增长出世。我等从今无有救护。无所宗仰。贫穷孤露。作是念已。
发布时间：2022-03-23
慈恩宗入宋以来的传承不明，但继承五代的风气，讲《唯识》、《百法》、《因明》各论的相继不绝。宋初著名的有秘公、通慧、傅章、继伦等。在译场的执事也多能讲诸论。慈恩章疏四十三卷，在天圣四年（1026）并编入大藏刻版。宣和初（1119），真定龙兴寺守千（1064—1143）为一大家，他尝校勘遁伦的《瑜伽师地论记》刊版流通。天台宗经五代时吴越王钱弘俶，向高丽求得重要著述而复兴。入宋以后的传承，从义寂（919—987）、义通（927—988）到慈云遵式（964—1032）、四明知礼（960—1028）益趋兴盛。遵式尝于乾兴元年（1022）在天竺替皇室行忏，并请得天台教典入藏（天圣四年编入），一宗的势力即以
发布时间：2022-03-22
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第二百六十一尊至第二百七十八尊灵隐寺五百罗汉堂第贰佰陆拾肆尊众和合尊者灵隐寺五百罗汉堂众和合尊者铜像诗 偈回雁峰头大雁回，远方游子尚未归。他乡纵有千般好，未有家园水土美。偈解大雁经过回雁峰头，越冬而返，远离故乡的游子却还迟迟不归家。纵然他乡尽是温柔繁华，又怎及故乡水土的亲切秀美。此偈教导我们，勿流连异乡的繁华。须知人之一生，故园为根，人如果无根，则如浮萍一般。追名
发布时间：2022-03-21
