经常看到富人为穷人捐献赞助的景象。只是大多数时候，富人们都显得居高临下，施舍的成分尤为强烈。穷困地区的小学生或残疾人在当场接受捐助的时候，总是一副难受的表情，像是被欺辱了一样。旁观者除了为他们的贫穷难过，同时还会为他们接受如此施舍而再次受伤的心而感到难过。 我住在大学，发现很多贫困生都拒绝在食堂的贫困生窗口买饭，尽管饭菜很便宜，他们却受不了旁人同情或轻视的目光，＂贫困生窗口＂总是冷冷清清的。由此，我经常想，帮助他人难道真的就要让人受伤吗？ 有一次去老区，当地领导告诉我，这里好多孩子都被大城市的人救济过，其中救济他们的有市长，有名人，家家都挂有救济时的合影照片。可
发布时间：2015-08-01
禅宗由达摩传入中国之初，以《楞伽》印心。自四祖后，《金刚经》逐渐取代了《楞 伽经》的地位，据记载，四祖道信便常劝人念＂摩诃般若波罗蜜＂（《指月录·道信传》）。五祖弘忍创东山法门，更普劝僧俗读诵《金刚般若波罗蜜经》（见《六 祖坛经·行由品》）。传至六祖惠能，与《金刚经》的因缘就更为密切了。六祖惠能依金刚般若思想，建立起完整的禅宗修证体系，内容主要体现在《六祖坛经》 中。本文拟依禅宗宗宝本《坛经》，谈谈《坛经》的般若思想。 一、《金刚经》与六祖惠能 六祖惠能原为岭南一樵夫，因卖柴路过街道，听到有人念诵《金刚经》，心灵产生
发布时间：2015-08-01
禾山和尚有一句名言：＂习学则闻，绝学为邻，透贯闻邻，则为真过。＂僧肇大师的《宝藏论》中也说：＂学道有三：一为真，二为邻，三为闻。研习学问为闻，学尽了学问即接近真道，两者具备则为真。真过指的就是真正的化境。＂ 有一位僧人问道：＂什么是真过？＂ 禾山说：＂我会击鼓。＂ 僧人又问：＂出家的真理是什么？＂ 禾山仍然回答：＂我懂得击鼓。＂ 僧人接着问：＂我不问你即心即佛是什么意思，我只问你非心非佛
发布时间：2015-07-31
玄沙和尚垂示众僧道：＂每一位大师都要求我们去普渡众生。如果偶尔遇到下面三种 病残人，又怎么济渡他们呢？失明的人，失聪的人，还有失声的人。要知道在瞎子面前举起禅杖或抖动佛子，他们都瞧不见；聋子听不见你讲经阐理的妙声；而对于 哑巴，你要他开口则是万万不能。碰到这三等众生，该如何是好？如果不能普济这种身残之人，佛法又哪谈得上有神光灵验呢？＂ 有一位僧人听过玄沙这番话后，便跑去问与玄沙同门的云门和尚。 云门和尚叫道：＂速速作揖！＂僧人忙作揖而立。 云门手持禅杖而立。僧人往后一退。 云门说：＂你不是瞎
发布时间：2015-07-30
