洞山良价圆寂前对弟子们说：「我有闲名在世，谁能为我除掉它？」有一位沙弥站出来说：「请问老和尚的法号是什么？」洞山说：「我的闲名已除。」 这则公案讲的是人对自己名字的执着，必须放下。从主观的立场看，自己的名字就等同于自己全体的价值，凡是跟你自己相关的，都跟你的名字连在一起，这就构成了自我中心的膨胀。从客观的立场看，名字界定了你这个人的存在，代表你这个人的立场。 然而，名字是假的，在未生之前固然没有，在世之时名字也并不等于你自己，像是临时标贴的一个符号，因此每一个人都有一个以上的名字，也有许多不同的人 却用着相同的名字，在死之后，你的人已不在，纵然名字还在，早已不是你了，那
发布时间：2015-08-14
佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
发布时间：2015-08-14
僧人问永明延寿禅师：「学人久在永明，为什么不会永明家风？」永明要他从「不会处会取」，僧人再问：「不会处如何会？」永明答：「牛胎生象子，碧海起红尘。」 这是「天下本无事，庸人自扰之」的写照。很多人认为开悟的境界一定非常深奥、非常玄妙，其实不然。如果能够把追求心、厌离心以及忧愁和期待等的念头放下，那就是悟境。 今天有一位居士告诉我，他害病已三年，西医说他没病，中医说他气虚肾亏，但怎么治疗都无起色，他怕死，问我怎么办。我说：「你起初大概太累，夜里睡不 好，白天工作没精神，又担心自己生了不得了的怪病，其实根本不是生理的病，是担心的病。你如果怕死会死得更快。从此不要怕了，该做什么
发布时间：2015-08-13
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
发布时间：2015-08-13
辞世偈 ——唐·洞山良价 著者小传：洞山良价（８０７－８６９），唐代越州会稽人。幼时依止五泄山灵默禅师出 家，二十一岁受具足戒，遍参南泉、沩山等大德，最后归心云岩昙晟，并见道开悟；后建立江西洞山道场，倡＂五位君臣＂之说，其弟子云居道膺、龙牙居遁等二十 余人，皆为日后的佛门龙象。而亲承法脉的曹山本，与洞山良价合称为曹洞宗，和沩仰宗及临济宗成为当时法门最隆盛的宗派。咸通十年示寂，敕谥＂悟本禅师＂。 著作有《宝境三昧歌》、《玄中铭》、《洞山语录》。 赏析：＂学者恒沙无一悟＂
发布时间：2015-08-12
一、丛林之兴 印度的出家人是乞食为生，那里化缘很辛苦，不住寺院，住在旁边，老的就住在屋里，年轻的化饭，回到寺里大家分着吃。早晨、中午两餐，过午不食。没有帐子，什么都没有，就是一个坐的地方，也没一点工具，很辛苦。晒得墨黑，大太阳晒也不打伞，什么都没有。 到中国来渐渐就改变了，道场最早我们是叫律寺，也是化缘吃饭。后来化不到饭，因为中国的民情风俗与印度不同，看不起乞食化缘的人。唐朝六祖以下出了个 马祖大师，六祖曾对怀让禅师讲：＂汝足下出一马驹，踏杀天下人。＂所谓＂马驹＂，就是指马祖大师。马祖是四川什邡人，后来出家修禅定，禅定功夫
发布时间：2015-08-11
佛家讲诸法因缘生，佛家讲众生平等，佛家讲六道轮回。所以，我不会也不敢反对居士养宠物。我亲耳听过两个典型事例：北京有个居士修行很好，养的宠物狗被人观因果观出来，那狗是她过去生的父亲。还有一位并不学佛的女士，特别喜欢收养流浪猫和流浪狗，多的时候二十多只，家里像个小动物院，女主人照料那些宠物胜似亲生孩子，遇到宠物死掉就像亲人去世般悲痛。观因果的人看出来了，那女士过去生是做屠宰生意的，她心甘情愿收养这些流浪宠物，原来真相是，于女主人是还债，于宠物们是讨债。一方把债欢喜还了，一方把债顺利讨了，再好不过的事。只不过当事人和猫狗们不知其中奥妙罢了。 居士养宠物狗、宠物猫，时有听说。少数是皈依后养的，多
发布时间：2015-08-11
