弘一法师戊寅年春在泉州梅石书院讲

陈祥耀  记录

　　今天贵校要我来向各位谈佛教问题，我要讲的题目是《佛教的源流及宗派》。这题目牵涉范围很广，限于时间，我只能讲一些简单通俗的内容，以供各位参考而已。​

　　佛教是释迦牟尼佛创立的。他生于印度的迦毗罗卫国，是个太子。父亲净饭王，母亲摩耶夫人。佛诞生七日，摩耶夫人即逝世，由姨母抚养长大。他名叫悉达多，释迦牟尼是人们尊称他为＂释迦族的圣贤＂的意思。他为＂度世＂而降生娑婆世界（即忍苦辱的世界），慈悲敏感之心异乎常人。少时身享富贵，甚感恻然，即有出家修道之心。净饭王害怕他出家，曾加劝阻和防范，但他终于离家出走去修道。中外典籍，对佛诞生的时间，有的说是周昭王时，有的说是春秋时；他出家年龄，有的说是十九岁，有的说是二十九岁。他出家后，向一些修苦行的道人（当时也称为＂沙门＂）学道，学了六或十年左右的时间，觉得没有很大的心得；后来到摩揭陀国菩提伽耶这地方的菩提树下静坐思念，才悟得正法，修成佛道。从此到处宣讲佛法，前后经过四、五十年，门徒由少而多，创立了印度的佛教。在印度，他宣教的地域很广，而以摩揭陀国首都王舍城、萨罗国首都舍卫城的时间为最长。王舍城传法地点是著名的竹林精舍，舍卫城传法地点是著名的祇园精舍（亦称给孤独园）。他的传法，以破除世间迷妄、修持身心清净、普度众生、共求正觉为主，是无上妙音，深得徒众信服，听讲人数很多。他于八十岁时，在拘尸那揭罗国都城的娑罗树下安详涅槃，这一点载籍的说法是一致的。​

　　佛说法是口讲，首先用文字详记成书的，是大弟子阿难。佛涅槃後，弟子对佛说经书，经过四次大规模的讨论和整理，参加人数和结集经书都很多。后来把佛说经书和佛教典籍，编为经、律、论三类，称为＂三藏＂。佛涅槃前后，佛法已传入印度邻近国家，在东汉时，又传入我国。从印度、西域来我国传教的高僧大德很多，加上我国高僧的共同努力，佛教经籍在我国译述最多，保存最富，据《开元释教录》所载，那时我国所译述的＂三藏＂经籍，已有一千多部，五千多卷。​

　　据我国＂天台宗＂的说法，佛在世说法可分为五个时期，第一个时期，向大乘根器的人说《华严经》等大乘教理，这种教理比较高深，有的徒众不能领会；第二时期，向根器较小的人说《阿含经》等教理，这是小乘的，比较容易领会、修持；第三个时期，说＂方等＂教理，＂方等＂是包含广的意思。佛恐徒众拘执小乘教理，受到局限，故又广说世间与出世间法，引导大众再接受大乘教理，经书有《维摩诘经》、《楞严经》等；第四个时期，继续说《般若》诸经的大乘教理；第五个时期，说《涅槃经》、《法华经》等，把从小乘到大乘的教理，重加融通阐释。这样划分称为＂五时判教＂。＂华严宗＂的＂判教＂内容，与此又有不同，这里不再详说。​

　　佛涅槃后数百年间，印度佛教也有＂上座＂、＂大众＂诸部的分别。佛教从东汉传入我国，经过魏晋南北朝的隋唐，有了很大的发展。到了唐代，已先后形成十个主要的宗派。​

　　（一）律宗。佛家＂三学＂为戒定慧，戒律以检束身口意＂三业＂为主，有大乘律和小乘律之分。唐代居住终南山的道宣律师所创立的律宗，称为＂南山宗＂。南山宗所立，是依《涅槃》《法华》等经义而释通小乘律，建立圆宗戒体的。它虽属小乘，而实能大乘。律是出家人的应学的；对于在家人，也说有＂五戒＂、＂八戒＂等修持法。这一宗盛于唐，北宋还有些人学习，南宋以后就失传。现在又有许多人在学习，将来能再兴盛也未可知。​

　　（二）俱舍宗。它是依《俱舍论》而建立的。分析各种名相，非常精细，可以说是小乘＂相宗＂。它虽属小乘，但研究大乘相宗，要以它为入手，就是要学它宗，也宜以它为根底。切不可因其属小乘而轻视。这宗兴起于南朝陈时，盛行于唐，以后渐衰。​

　　（三）成实宗。它是依《成实论》而建立的，也属小乘。它开始于姚秦时，至唐渐衰。所说＂我空＂、＂法空＂的道理，虽然是小乘的，但与大乘＂空宗＂是有相通的。​

　　（四）三论宗。是依《中论》、《百论》、《十二明门论》而建立的，同时依据《大般若经》。自此以下七宗，不限于修持自度，志在度世，超世间而又适应世间，所以都属大乘宗派。这一宗由姚秦时的鸠摩罗什提倡，是讲般若真空的道理，以破小乘和外道，亦名＂空宗＂和＂性宗＂。唐时经吉藏法师阐扬，学者亦众，以后渐衰。​

　　（五）慈恩宗。亦名＂唯识宗＂和＂法相宗＂。依《解深密经》、《瑜伽师地论》，由唐代玄奘法师编译《成唯识论》、他的弟子窥基（常住长安大慈恩寺，称慈恩大师）著《成唯识论述记》而建立起来的。唐时甚盛，以后即衰，并且有的唐人撰述失传。到最后三十年来，失传古籍，从海外请来，学者又多，重呈兴盛状况。关于这一宗，我认为是很重要的，无论学哪一宗，都要以它为根底。切勿因怕分析名相繁难而不去学习它。​

　　（六）天台宗。这一宗是陈隋间居天台山的智者大师所建立的。它依《法华经》而立，又称＂法华宗＂。讲＂一心三观（空假中）＂＂三谛（真俗中）圆融＂等道理。此宗再经唐代湛然法师的宏扬，一直盛行不衰，到现在还有许多人在学习。​

　　（七）贤首宗。依《华严经》而立，也称＂华严宗＂。它是唐代贤首大师（法藏）、清凉大师（澄观）等所宏扬、建立的。说＂四法界＂、＂十玄门＂等教理，广大圆融，称为＂圆教＂。这一宗在唐时甚盛，以后就衰。现在研究这一宗的人也少，很可惜。希望以后能多多地有人学习。

　　（八）禅宗。梁武帝时由达摩法师从印度传入。到唐五祖弘忍以后，分为南（慧能所传）、北（神秀所传）两宗；南宗独盛，以下再分许多小宗。此宗主修禅悟，不立文字，不拘常途教义，合于利根上智人学习，中下根的人常学不好，称为＂教外别传＂。唐宋时很盛，现在有点衰败的样子。​

　　（九）密宗，这一宗所依《大日经》、《金刚顶经》等，到唐朝才传入，所以也建立于唐朝，唐末即衰。唐时由日本僧人空海传入日本，依＂秘密真言＂立教，称＂真言宗＂，世号＂东密＂。以后印度密教和我国密宗，传入西藏，又发展成为＂藏密＂。我国内地密宗衰微时，＂东密＂、＂藏密＂转盛。​

　　（十）净土宗。依《无量寿经》、《阿弥陀经》等建立。东晋慧远法师为初祖，唐代善导法师为创立人。慧远法师在庐山东林寺建＂莲社＂，此宗又称为＂莲宗＂。它劝导众生信奉念佛法门，发愿往生西方净土，修持的方法简易。可以说是三根普被，无论利根上智或下根，都可以学习而得到利益的。在这末法时代，可以说是最合一般众生根器的法门，所以自晋唐至今，久盛不衰。​

　　以上各宗，虽阐发的内容与程度的深浅有种种的不同，但都与佛法相契合，应当流传。后人可以就性之所近，选择学习，都有利益。这譬如药店里所卖的药，种类不同，都可以治病一样，不可嫌弃它药，更不能毁谤它宗。学习一宗，便毁谤它宗，不希望其流传，这是很错误的偏见，应该防止。​

　　今天我到这里，看到贵校规模很大，诸位听讲很专心，非常欢喜！但讲得简略、粗浅，又很惭愧！如有错误，请各位指正、原谅。​

（摘自《弘一大师法汇》，曾刊于2000年庐山诺那塔院创刊之《庐山佛教》。）​