如海一滴具百川味 一尺之镜现千重影

　　华严四祖澄观，曾经住锡杭州，后去五台山。

　　唐德宗赐澄观「清凉」二字。此后他被尊为「清凉国师」、「清凉澄观」。清凉澄观在他的大作《大华严经略策》中以「八字偈」方式诠释了《华严经》十玄门的要义。

　　华严一乘十玄门，显法界缘起，通缘起玄旨，故又名十玄缘起，亦名法界缘起。而法界无界，即实相无相，缘起无量，即实相无不相。

　　华严十玄门，显示华严关于一切事物，纯杂染净无碍、一多无碍、三世无碍、同时具足、互涉互入、重重无尽的道理。

　　华严十玄门，十分玄奥。但是学华严，必须得知道。

　　华严十玄门
　　一、同时具足相应门；
　　二、广狭自在无碍门；
　　三、一多相容不同门；
　　四、诸法相即自在门；
　　五、祕密隐显俱成门；
　　六、微细相容安立门；
　　七、因陀罗网境界门；
　　八、托事显法生解门；
　　九、十世隔法异成门；
　　十、主伴圆融具德门。

　　（一）同时具足相应门

　　澄观说：「如海一滴具百川味」。

　　这是说四面八方的河流入海，皆已同一味，譬喻万法同时具足，互相应和。佛法是一个整体，虽然分为许多不同法门，但同时相应，成于缘起。缘起性空，为成佛的依据。善财五十三参，一念具足，即时相应。发心与成正觉是相应的，发心是因，成正觉是果。所以说，学佛就看你发不发心，看你是否坚定信心。

　　（二）广狭自在无碍门

　　澄观说：「一尺之镜现千重影」。

　　小小镜面能照出重重光影，以喻万法已无宽广、狭隘之别。

　　每一法门既包含一切教理，又保持自身的特点，自在无碍。

　　（三）一多相容不同门

　　澄观说：「一室千灯光光涉入」。

　　「一」是指全体，「多」是指部分，二者在法界缘起的法则下，可互相融合。如同一室千灯，彼此辉映照耀。各种法门虽然彼此有别，但是任何一种法门，都能包容其他法门。有一就有多，有多就有一，一摄一切，一切摄一。

　　（四）诸法相即自在门

　　澄观说：「如金与色二不相离」。

　　金子呈现金色，其「色」与「金」是一体的，以喻诸法的「相即自在」。

　　各种法门相互依存，圆融自在。

　　（五）祕密隐显俱成门

　　澄观说：「片月澄空晦明相暎」。

　　月儿高挂天上，天色有明有暗，明处是「显」，暗处是「隐」，而月儿只有一个，其体性不变，诸法也是如此。各种法门或隐或显，都俱时成就佛果。

　　佛说法是根据众生的机缘来讲的。因机制宜，因时制宜。

　　说小乘教，大乘就隐；说大乘教，小乘就隐；说显教，密教就隐；说密教，显教就隐。不管是大小、显密、顿渐、权实，终归一乘，最后都要达到佛乘。

　　（六）微细相容安立门

　　澄观说：「如琉璃瓶盛多芥子」。

　　一切法门，各不相碍，都于一念中具足。胜义谛，讲空。微尘是各种分子合拢来的，本性是空；世界由微尘组成的，还是空。但从世俗谛来讲，就有小有大，有细有粗。

　　（七）因陀罗网境界门

　　澄观说：「十镜互照影现重重」。

　　印度传说中帝释天宫中，悬挂的结有无数宝珠的网。以此为譬喻，说明万物互相包含、层层叠叠、融成一体的境界。

　　各种法门，一切事相，皆由因缘所成，此缘由彼缘成，彼缘由彼彼缘成，一缘望多缘，多缘望一缘。

　　一个事物的缘可以成功多缘，而多种事物的缘也可以成功这一缘，彼此相望，互为因缘，法法相资，互相映现，以此相推，无穷无尽。

　　（八）托事显法生解门

　　澄观说：「立像竖臂触目皆道」。

　　随托一事，以彰显一切事法，皆互为缘起。佛教是通过不同事情表现为不同法门，而不同的法门都体现了共同的教义，使人产生正解。

　　（九）十世隔法异成门

　　澄观说：「一夕之梦翱翔百年」。

　　过去、现在、未来，三世中又各有三世；加现前一念，共为十世。看起来是隔开的，实际是相通的。有短劫就有长劫，长劫包括短劫，所以叫长劫入短劫，短劫入长劫，彼此相通，佛法讲空间无量无边，时间无始无终。即是说一切法门遍布于＂十世＂之中。

　　（十）主伴圆融具德门

　　澄观说：「北辰所居众星皆拱」。

　　事物之关系，举其一为主，连带所缘为伴。一物生，万物从之而生。佛法以某一法门为主，其他法门为伴。彼此圆明，俱德成就。

　　＂十玄门＂说明一切事物，不管各种心法现象、事法现象，在真心容摄之下，都是相融通的，都是圆融无碍的，这就是事事无碍法界。