如人善方药，自疾不能救，
于法不修行，多闻亦如是。
如人数他宝，自无半钱分，
于法不修行，多闻亦如是。

                                                    ——《华严经 菩萨问明品》

　　偈颂意译：

　　即使学得正法，听得再多而不亲身实践，就好比数着别人的钱财，自己却始终阮囊羞涩一般。

　　偈颂智慧

　　「如人数他宝，自无半钱分」

　　好比银行出纳，终日数钱，数的却不属于自己的钱。虽有多闻，若不修行，如人说食，终不能饱；唯有身体力行、剑及履及，才有意义。

　　多闻之后，如何修行？

　　「一门深入，长时薰修」

　　切忌朝三暮四。闻法而不修，只怕终日拈香择火，不知身是道场。为何身是道场？凡是佛教徒修行之所在即是道场；自身也是道场，成佛就在此心。所以不要只知拿香拜古佛，而忘记自己就是未来佛。

　　公案思维

　　在《法句譬喻经》有一则公案。 

　　从前，私诃牒国有一座私休遮他山，有五百位梵志在此修行，人人都认为自己广学多闻，已练成神通，达到涅槃的境界。那时，正逢佛陀初转法轮，广开甘露门。这五百位梵志避居山林，虽有得度因缘，却未能见佛。

　　慈悲的佛陀便独自前往私休遮他山，到大树下，盘腿而坐，顿入三昧，身放光明，遍照整片山林。梵志们以为是火烧山，个个恐惧，连忙要灭除火焰，可是用尽所有神通也无法扑灭大火。

　　于是梵志们赶紧逃命，却在往下山的路上，看见佛陀在树下专注打坐，背后毫光有如日出，便来到佛前。

　　世尊问他们从何处来，梵志回答：「我们从没看见火烧树林的异象，所以才逃到这里。」

　　世尊回答：

　　「这是福德之火，不会伤人；我来此处，是为了解开你们的无明尘垢。」五百位梵志纷纷交头接耳，互相打听，有谁见过像佛陀这样的人物？佛陀说明自己本是净饭王之子悉达多，舍弃王位而出家求道，现已证得无上正等正觉，可为你们勘验修行。

　　五百位梵志虚心请教：「佛也学《四无碍经》，包含上至天文，下至地理，乃至王者的统理之法，以及九十六种法术涅槃法门吗？希望您为我们开示未曾听闻的妙法。」

　　佛陀回答：

　　「我从久远以来无数劫中，致力于修学这部经典，确可修得五种神通，但依然无法超脱生死、证得涅槃，也从未听过依此修道有成者。因此，你们现今所修习的法门，并非真正的解脱道。」

　　于是，佛陀开示三业清净、八种圣道、心无染着、不入诸趣等修行次第。佛陀接着勉励：「自认为已通达涅槃，就好比离水之鱼，如何能得到真正的快乐？」梵志们听闻佛陀的法音，一个个自愿礼佛为师，最后皆得证阿罗汉果。

　　「自修自证，好比离水之鱼」

　　说明修行不能够闭门造车。好比禅者必须遍访明师，勘验自己的心地功夫，才可免于走火入魔而不自知。