文：释光泉
杭州灵隐寺光泉大和尚接受记者采访
摘要：杭州佛教历史悠久，自古以来高僧荟萃，影响深远。南宋定都杭州后，由于其经济发达、文化繁荣、社会进步，不仅成为中国政治、经济、文化的中心，也是中国及东亚佛教文化的交流中心，吸引了大量日本、韩国、朝鲜及东南亚国家的僧侣来杭求法参学，对佛教文化的传播起到了巨大的促进作用。本文基于杭州的佛教缘起、发展与演进，重点探讨了南宋时期杭州的佛教盛况，以及以南宋杭州为中心的佛教传播对东亚佛教的影响。
南宋皇城图（局部）
前 言
佛教作为世界性的宗教，起源于印度，繁荣于中国，远播于四海。佛教在传播的过程中经历了四个阶段，第一阶段是早期的印度佛教；第二阶段是印度佛教的外传，即从公元一世纪起，佛教开始通过两条路径向外部传播。一条是通过陆地路径经西域传入我国内地，以及稍后又通过喜马拉雅山口传入我国藏区，另一条是通过海上路径传播到斯里兰卡、缅甸、泰国等东南亚国家；第三阶段是汉传佛教东传于朝鲜、日本等国；第四阶段是各方佛教向欧美世界的传播，乃至形成东西文化大交流的局面。
杭州是一座具有古典与现代、历史与现实相结合的魅力城市，是全国著名的历史文化名城和七大古都之一，佛教作为杭州文化的重要组成部分，历史悠久，高僧云集，佛学兴盛。已故中国佛教协会会长赵朴初居士曾经为杭州佛教题词＂洛阳白马，钱塘赤乌。＂
在南宋时期，杭州不仅是东亚佛教文化中心，也是东亚佛教文化的重要输出地，更是海外佛教祖庭的重要源出地，在我国佛教史上占有重要的地位，素有＂东南佛国＂之美誉。
在佛教的传播史上，杭州也是我国佛教传播较早的地区之一，作为连接陆上丝绸之路与海上丝绸之路的重要节点，杭州佛教对促进佛教文化或中华文化远播日本、韩国、朝鲜及东南亚国家等，都曾起到积极的作用。
一、杭州的佛教缘起、发展与演进
佛教于东汉时期经古丝绸之路传入我国内地，自建立中国第一座寺院白马寺之后的数百年里，佛教历经了魏晋南北朝的发展，到隋唐五代南北两宋时期达到一个高峰。此时，佛教在中国大地上可谓遍地开花，呈现出一派欣欣向荣的景象，尤其以江南地区的佛教最为显著。
杭州佛教，始于东晋咸和元年（公元326年），西印度僧人慧理来华游方，进入浙江境地后，在杭州结庵，期间陆续兴建灵隐、灵鹫、灵峰、灵顺、灵山等五座修行道场，由此开启了杭州佛教延绵数千年的弘传活动。
杭州灵隐寺理公塔
南北朝是江南佛教的繁盛期，恰如唐代诗人杜牧在诗中所描绘的：＂南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中＂[ 唐·杜牧，《杜牧诗文选译》]。这个时期北方战乱不断，南方则处于相对稳定的状态，以至于大量北方的名僧名士南迁，而杭州地处东南沿海，地理环境优越，于是得到了快速的发展。杭州佛教在南北朝历代帝王的扶持下，一时声势煊赫，赐田扩建，梁武帝天监三年（504年）将佛教奉为＂国教＂，短时间佛寺初具规模，名僧涌现，为后来佛教的发展奠定了坚实的基础。
宋彩绘木雕菩萨头像
隋唐时期，尤其是唐代，经济发达、国力昌盛，开放自由的政策形成了有利于思想文化发展的社会环境，中国也因此跻身于历史上最为强盛的几个国家之一。此时的佛教在朝廷的大力支持下，发展迅猛，寺院、僧人的数量日益增多，佛教的中国化进程也进一步得到巩固，呈现出三论宗、华严宗、法相宗、禅宗、密宗、律宗、净土宗、天台宗等诸宗并立的繁盛景象。
南宋五百罗汉图（局部）
＂自佛法流入中国，民俗趋之，而南方尤盛＂。[ 清·徐松，《宋会要辑稿》] 五代是一个上承唐代下启宋代的重要历史时期，中国佛教在经历晚唐时的重创后曾一度衰落，而杭州佛教至五代吴越国乃至宋代却迎来了一个鼎盛期。
杭州梵天寺经幢
五代吴越国地处东南，以杭州为中心，历代帝王励精图治，保境平稳，发展生产，使得吴越国境内避免了战乱之扰，成为当时中国少数发达的地区之一。同时，吴越国历代帝王以信佛顺天为宗旨，大力发展佛教，使得当时杭州寺院遍布、高僧云集。
全国重点文物保护单位杭州五代白塔
据《咸淳临安志·寺观》记载：＂吴越国时，九厢四壁。诸县境内，一王所建，已盈八十八所，含十四州悉数数之，不胜举目矣＂；[ 宋·潜说友：《咸淳临安志》]吴越佛寺，＂倍于九国＂[ 明·吴之鲸撰《武林梵志》]，由此成为中国佛教的一大中心，被誉为＂东南佛国＂。（待续）
南宋皇城远郊游览图（局部）
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