参禅｜兔角不用无，牛角不用有

编辑：王华日期：2019-01-17 14:26

　　问：有和尚问曹山本寂禅师：＂即心即佛的道理我就不问了，但什么是非心非佛的道理呢？＂曹山禅师说：＂兔角不用无，牛角不用有。＂兔子本来就没有角，而牛角是天经地义地存在的，曹山禅师为什么要这么说呢？

　　即心即佛也好，非心非佛也好，两句话都没有错。但从实际体验来说，讲出这两句话已经离开了心佛的事实，只是文字、口舌、思辨、观念，既不是心也不是佛。许多人认为即心即佛是对的，众生是诸佛心中的众生，诸佛是众生心中的诸佛，因此在经典中说＂心佛众生，三无差别＂。

　　但若牢牢执著众生的心就是佛的心，佛的心就是众生的心，这也是错的，因为佛毕竟不是众生。这二者的差别何在？站在开悟者的立场，即心即佛是对的；站在未开悟者的立场，即心即佛是错的。因此讲非心非佛是为了破除众生的执著！没有这个执著才能放下对于佛境、佛性的执著，才有希望真正开悟。

　　所以讲非心非佛也是对的，可是讲这个对众生却有问题——既然不是心也不是佛，那究竟是什么？既然没有心也没有佛，修行又是为了什么？释迦牟尼佛度众生又是为了什么？所以这句话要看你怎么用，用得恰当就是对的，用得不对就是错的。

　　因此曹山禅师用＂兔角不用无，牛角不用有＂来比喻，化解了这个问题。在一般的常识中，牛有角，兔没有角，但你不要在常识中兜圈子，要把常识的观念摆下来。如果有人告诉你兔角不一定没有，牛角不一定有，这就把常识世界的心态一下子扭转了过来，不再钻牛角尖了。

　　他针对一般人以常识作判断，以咬文嚼字做功夫而加以破除，用两句违背常情常理的话把思辨的问题解决了。有禅师说生姜是长在树上的，皂角（豆科植物）是长在地上的，他倒过来讲，为的是什么？是打断你常识的思维和执著，叫你亲自去体验，不要老在文字上兜圈子。

编辑｜慧容

摄影｜一叶

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