次为阿那含。
阿那含者，寿终灵神，
上十九天，证阿罗汉。
——《佛说四十二章经》第一章
偈颂大意
沙门修行次一等的是达到阿那含果位。达到阿那含果位的人，他寿命终了之后，神识便上升到十九天上，即到无烦天，便能证得阿罗汉果位。
偈颂简释
‘次为阿那含’
四果阿罗汉证的是无学位，三果阿那含是有学位。二果斯陀含，他断了欲界六品的思惑，还有三品的思惑没有断。
‘阿那含者’
阿那含把欲界的三品思惑都断了，所以就证三果阿罗汉。没断这三品的思惑，就是斯陀含。
‘寿终灵神’
阿那含寿命终了的时候，他的灵性，就是他那个中阴身，这个灵神做鬼时就叫中阴身，若是属阳就叫灵神，也就是灵魂，也就是那个灵性。
‘上十九天’
阿那含者，在人世间，寿终之时，灵神上升至十九天，获证阿罗汉果，业报之身不再来此人间，故三果亦名不来果。
阿那含灵神上十九天。从四王天数上去，数到无烦天，这无烦天就超过了十九天，他在十九天以上。
上十九天，就是二十天，欲界有六天，色界有十八梵天，无色界有四空天，三界合共为二十八天。证果或是在欲界六天或是在色界十八梵天，无色界不能证果。
欲界六天，即四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。欲界之上是色界，色界共有十八梵天，即初禅三天、二禅三天、三禅三天、四禅九天，合起来共计十八梵天。初禅三天即：梵众天、梵辅天，大梵天；二禅三天即：少光天、无量光天、光音天；三禅三天即：少净天、无量净天、遍净天。此九天合前面的六欲天共计十五天，加上四禅前四天即：无云天、福生天、广果天、无想天，正好是十九天，即色界十八梵天的前十三天再加欲界的六天。
十九天有两种说法
一是色界的十八天，加上欲界的六天合一为一天共计十九天；二是第十九天无想天为外道所居，外道也修福，也利益众生，也培植福田，因知见的偏离，或修无意义的苦行，或修有著之法等，故因修行培福而得生天界。
‘证阿罗汉’
证阿罗汉果了，所以他的名字叫不来果，不来是不到人间来了，这是阿那含这个三果阿罗汉。
若证阿罗汉果，须断三界内见思二惑，见惑有八十八使，思惑有八十一品。
断尽欲界九品思惑而成就阿那含果；断尽欲界前六品思惑，可成就二果阿那含；初果欲界九品思惑还在，只是断见惑八十八使。阿那含再断尽色界、无色界七十二品思惑即可成就阿罗汉果。
一果罗汉，只断三界内分段生死中的见惑，未断变异生死的见惑，而大乘见道圣者也是断除见惑，其所断除的是一切惑，一断永断，因其已经断除根本无明，即是三界内的分断生死，与三界外的变异生死的見惑。
小乘是先断除界内见思，后发心断界外尘沙无明；大乘之人，是直接从最高处先断除无明，再断尽思惑尘沙，直登八地。
虚云老和尚的感应
虚云老和尚在南华寺住的时候，日本用飞机投炸弹，投了几个都不响，没有爆炸。有人说这是碰上了，就是碰上，你也要碰得上啊！你若碰不上，那又怎么讲呢？所谓碰上就是恰恰遇著那个炸弹不会爆炸，是这么样的意思，但是旁人怎么没有碰上？怎么单单南华寺那儿碰上？
还有，虚云老和尚在云南云栖寺传戒的时候，那树上都开莲华。那草叶、菜叶上都现出佛像来，这一种的感应力量，人还不认识，以为这只是一时的祥瑞。虚老在南华寺时，死了几百年的柏树，又活了，又生出枝桠来，这都是一种不可思议的境界。还有白狐也来皈依。不过当时一般人还都不太认识，等虚老圆寂了，人人才都赞叹，都说虚老是证果的圣人，是菩萨再来啊！
往期回顾
每日一偈 | 出家证果——识心达本（一）
每日一偈 | 出家证果——四真道行（二）
每日一偈 | 出家证果——阿罗汉（三）
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