《佛说四十二章经》
第十一章施饭转胜
佛言：饭恶人百，不如饭一善人。
饭善人千，不如饭一持五戒者。
饭五戒者万，不如饭一须陀洹。
饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含。
饭千万斯陀含，不如饭一阿那含。
饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉。
饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛。
饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。
饭千亿三世诸佛，
不如饭一无念无住无修无证之者。
偈颂大意
佛陀说：＂以饭食供养一百个世俗人，不如供养一个善人；以饭食供养一千个善人，不如供养一个持守五戒的人；以饭食供养一万个持守五戒的人，不如供养一个须陀洹者；以饭食供养一百万个须陀洹者，不如供养一个斯陀含者；以饭食供养一千万个斯陀含，不如供养一个阿那含者；以饭食供养一亿个阿那含者，不如供养一个阿罗汉者；以饭食供养十亿个阿罗汉者，不如供养一个辟支佛；以饭食供养一百亿个辟支佛，不如供养一尊佛；以饭食供养一千亿的三世诸佛，还不如供养一个无念无住，又无修无证的人（即最殊胜的，最不可思议的）。
偈颂简释
第十章说到：我们自己没有能力布施，看到人家布施，我们随喜赞叹，可以得到很大的福报，这就是随喜功德。本章讲的是要自动行布施，列出了九种布施种＂福田＂的对象，较量布施功德的胜劣。
福田有三种
《大智度论》卷十二云：受恭敬之佛法僧等，称为敬田（恭敬福田、功德福田）；受报答之父母及师长，称为恩田（报恩福田）受怜悯之贫者及病者，称为悲田（怜愍福田、贫穷福田）。以上三者，合称三福田。所以，我们把供养布施，称为种福田，福田有悲田、恩田和敬田三种。
1 悲田
悲，就是慈悲，出于一片慈悲、同情心，看到贫苦人家，非常的可怜，没有饭吃，没有衣服穿，我们怜悯他、帮助他，称为悲田。
2 恩田
对我们有恩惠的人，我们要报答他，在佛教的回向偈有＂上报四重恩＂的句子，四恩就是国家、父母、师长、以及每一个众生，对我们都有恩惠，我们要报答他们，这称为恩田。
3 敬田
对有道德的人，我们生起崇敬心来供养他，这称为敬田。供养三宝，就是属于敬田。本章讲施饭转胜，是以＂敬田＂作为布施的对境。
【饭恶人百，不如饭一善人】
饭，有两种解释：一个作为名词解，好象我们每天三餐所吃的＂饭＂，是个名词。另一个作为动词来解释，饭是以饮食去供养人家，是个动词。
恶人与善人
在第四章经文里，佛陀曾经告诉我们，＂以十事为善，亦以十事为恶＂，假如我们的身三、口四、意三，十种都做好的话，就是世间善行的善人，相反，要是作恶的话，就是恶人了。
种福田，你若不会种，不懂得种福的法，那么你种了也没有福。你布施饭给一百个恶人，还不如布施饭给一个善人那个福田多。为什么呢？你给一百个恶人饭吃，他们吃饱了饭，也只知道去做恶事，变成他们所做的恶事，都是你帮助的，你是一个帮凶了。而你若给一个善人饭吃，布施饭给他吃，他吃饱了，他去做好事，他所做的好事，可以说都是你成就他做的好事。所以说不如饭一善人。
【饭善人千，不如饭一持五戒者】
我们请一位修持五戒学佛的人吃饭，功德就比请一千个善人还要大，为什么？因为持五戒的人，已经具备了世间的正见，种了学佛成佛的正因，善行总会辗转增上的，一般社会上的善人跟他比就差得远了。善人虽然行善，这当中难免还会生起邪见的；另一方面，由于心念没有坚固，今生未必能够时时行善，下一辈子转个面目，也未必能够行善。
五戒：就是杀盗淫妄酒，五种戒律都不去犯，称为持五戒。五戒不但是佛教的戒律，可以说是做人的根本。
学佛最基本的：第一步是受三皈依，第二步就是要受持五戒。持五戒受持清净的戒律，才算正式进入佛门。何况，五戒是一切戒律的根本，通于在家与出家，是所有的佛弟子必须遵守的，所以供养持五戒的凡夫僧，或者在家居士，功德当然比供养一般善人要大。
【饭五戒者万，不如饭一须陀洹】
供养一万个受持五戒的人，还不如去供养一位须陀洹。就是说，我们供养受持五戒的一万个人，不如供养一个已经证得初果，预入圣流的圣人的功德大，为什么？入于预流圣果的人，已经了解佛法的义理，具足了世出世间的正见，而且确认了修行的方向与信心，断了很多烦恼，坚定地去走自己应该行走的道路。受三皈修五戒的，还没有断烦恼。
【饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含】
如果供养一百万位证初果的须陀洹，不如供养一位消除业障，又减少了贪痴，已证二果的斯陀含。
【饭千万斯陀含，不如饭一阿那含】
供养一千万斯陀含，不如供养一位把欲界的贪痴都断了的阿那含。
【饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉】
供养一亿阿那含，不如供养一位证了四果的阿罗汉。因为证了四果，就已经把一切业障和烦恼全部断尽了。
从初果到四果，是以十进位的增数，加以比较供养功德的胜劣。这样看起来，是不是供养阿罗汉就是最高最殊胜的？还不是！
（第十一章待续）
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