《佛说四十二章经》
第十二章 举难劝修
佛言：人有二十难。
贫穷布施难，豪贵学道难，
弃命必死难，得睹佛经难，
生值佛世难，忍色忍欲难，
见好不求难，被辱不嗔难，
有势不临难，触事无心难，
广学博究难，除灭我慢难，
不轻未学难，心行平等难，
不说是非难，会善知识难，
见性学道难，随化度人难，
睹境不动难，善解方便难。
【广学博究难】
＂广＂，很广泛的意思；＂学＂，就是学习；
＂博＂，博览；＂究＂，探究、研究。
广学博究，是做学问的方法，不论是世间的学问也好，或是出世间的佛学也好，我们都必须博览群书，广泛地了解，同时深入地加以研究，这实在不容易做到的。
近代中国的名学者胡适之博士，有句名言：＂为学要如金字塔，要能广大要能高。＂做学问就要象金字塔那样，范围要能够广博，而且要能够专精。譬如说做一个科学家，对于一般的科学常识要知道，尖端的科技，也要深入研究。就好象金字塔那样伟大，那么的崇高。
古人求学，＂头悬梁，锥刺股＂。什么意思呢？晚上用功，不停地打瞌睡，古人头上梳着发髻，就用条绳子把它吊在梁上，叫头悬梁，要打瞌睡，头垂下来的时候，绳子一拉着头发，惊醒啦，再继续用功。锥刺股，想睡觉的时候，用锥子在屁股上锥一下，把睡虫赶走了，再努力吧！为什么他们这样下苦功，希望能够求取功名，享受荣华富贵，荣宗耀祖，不这样下苦功求学行吗？
十年寒窗苦读。＂三更灯火五更鸡，正是男儿读书时＂。晚上念书，一直念到三更天，过不久，已经是五更天鸡啼叫了，他还没有睡觉，在勤奋地读书。
做世间学问，是这样的下苦功。作为一个佛弟子，该怎样呢？除了念佛参禅，需要不断充实自己。尤其是学做菩萨，行菩萨道，更是要＂法门无量誓愿学＂，所有的法门、学问，什么都要懂，而且要专精，所以说＂菩萨当于五明处求＂。
何谓五明
什么是五明？就是五种专门的学问，拿今天的话讲，学五明即是学科学技术。指通达有关技术、工艺、音乐、美术、书术、占相、咒术等之艺能学问。
内明
内明，就是我们的本行，做一个出家人，一个佛教徒，对于内典的佛学要研究。
声明
声明，就是语言学。你能够多懂得一种语言，出门就多一个方便，何况还要用佛法度人，这是很重要的。
医方明
医方明是指医学知识，医治人们疾病的经验、学问、方法，称为医方明。对医学、医药的常识有所了解，以医药来方便摄化众生。
工巧明
工巧明：建筑工程、世间的一切技术，你懂了，就不是外行。工巧明可分为二：身工巧，凡细工、书画、舞蹈、刻镂等艺能。语工巧，指文词赞咏、吟唱等艺能。
因明
因，指推理的根据、理由、原因。明，指显明、知识、学问。因明相当于现代的逻辑学，是做学问思辨的方式。弘法必须辩才无碍。因明，是佛教最完美的论理学。
我们要学做菩萨，行菩萨道，度化他人，不是凭一点学问就足够了，而且需要多方面地去学习，去探究。
广学博究，对一个现代人，尤其是佛弟子来说，是很需要的，它虽然是件不容易做到的事，但只要我们能够下决心，有恒心去下苦功，＂恒为成功之本＂，一定能够克服种种困难。
一门深入与广闻博学
对于佛法，广闻博学易，但真能做到博学、达到究竟圆满了义，是非常难的。有些人初入佛门，便开始广泛学习、研究各种教派经论、教理，却学而不精，未能通达究竟圆满的教义。学佛之人，为的是开启自己智慧，明自心、见自性，但若同时学习众多法门教理，很难契入本心。譬如有人欲学武术，同时拜了多位师父，跟随学习，每日起早贪黑，看似非常用功，几年下来，只是学到了各家武术的基本功和理论知识，但却未能精通一家武功。这样学武，样样都会，却样样不精。学佛之人，也是如此，未能通达一个法门之时，且不可过多学习、修持多种法门，应当一门深入。当证悟之时，方可广闻多学，博览群经，达到触类旁通之作用，如此才会不走弯路。
若不一门深入，不实学实修，即便是将经典倒背如流，出口成章，也未能通达。若不通达，纵学再多，毫无益处。诸学道人，先当一门深入，扎实用功，开启智慧，契悟本心，自度之后方可度人。若不专修专学，过多分散自身精力，将难以入道。又如学武之人，样样不精，忽有一日，遇到一位武功高强之人，与其切磋，很难得胜，但平日闲聊之时，自己却是夸夸其谈，似是功夫了得。广学多闻而不究竟之人，也是如此。
在未能开启自性智慧之时，要一门深入，不可贪多，待证悟后，广闻多学，通宗通教，接引不同根性的众生，广演妙法，契机契时，真实利益发心出离解脱之众生。
（待续）
★ 往期回顾 ★
▲每日一偈 | 举难劝修——贫穷布施难①
▲每日一偈 | 举难劝修——豪贵学道难②
▲每日一偈 | 举难劝修——弃命必死难③
▲每日一偈 | 举难劝修——得睹佛经难④
▲每日一偈 | 举难劝修——生值佛世难⑤
▲每日一偈 | 举难劝修——忍色忍欲难⑥
▲每日一偈 | 举难劝修——见好不求难⑦
▲每日一偈 | 举难劝修——被辱不嗔难⑧
▲每日一偈 | 举难劝修——有势不临难⑨
▲每日一偈 | 举难劝修——触事无心难⑩
编辑｜妙莲
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