藏识 | 佛教与花之缘——花与喻⑤
编辑:王华 日期:2020-01-22 11:07

 

《梅痴子为豁然道人写梅》

人间春似海,寂寞爱山家。
孤屿淡相倚,高枝寒更花。
未来无色相,何处着横斜。
不识东风意,寻春路转差。
 
——八指头陀诗句



  花是大自然送给人类最丰富、最美丽的礼物,人类也凭智能将其淋漓尽致、尽情地运用。凡人物情境、言行举止,乃至交际往来、待人处事、赞誉诋毁等等,都能以花为喻作贴切的形容。

  如比喻朋友交情的契合为“金兰之交”;比喻优秀子弟为“芝兰玉树”;说明一个人只要诚信,自能得到别人的信任,用不著多说话为“桃李不言”;比喻在困境中忽逢生机是“柳暗花明”、“枯树生花”;水性柔而随处流动,杨花轻而到处飘浮,人们就以“水性杨花”形容荡妇没有贞节;形容文人才思横溢为“梦笔生花”;说话华而不实为“花言巧语”;事物短暂或不常见为“昙花一现”……
 

 
  宋朝曾端伯以十种花比喻十种朋友:
兰花——芳友  梅花——清友
瑞香——殊友  莲花——净友
桃花——禅友  蜡梅——奇友
菊花——佳友  桂花——仙友
海棠——名友  荼蘼——韵友



  以花喻人 颇富情趣
  佛教也常以花来比喻种种妙法,如以花譬喻实相之妙理为“实相花”;以花比喻本心之清净称“心华”,所以经中以“心华开敷”表示豁然大悟之意;以莲花比喻佛的正觉叫“正觉花”;智能开解,如花盛开,故称“觉华”;以空中见幻化之华的“空华”,比喻因妄见而起错觉,以无为有。其它还有法性华、圣人华、法乐华、金刚华、缘观中道华、三十七品华、妙觉华……。

  佛陀所说的教法,依其叙述形式与内容分成十二种类,“譬喻”就是其中一种。有些教义繁重庞杂、艰深难懂,如果以譬喻来说明宣扬,比较容易让人理解和接受。



  在各种譬喻中,花所占的比例相当多,其中莲花因具柔润、出淤泥而不染的特性,在诸经论中常以之为喻。如以青白莲花比喻佛陀出世之殊胜:

  犹如青莲华、红赤白莲花,水生水长,出水上不著水,如是如来世间生世间长,出世间行不著世间法。——《中阿含经》卷二十三



  以莲花来形容佛陀三十二种相好:

如来世尊面貌容色,
犹如初日开敷莲花,
端严显耀,微笑熙怡。
——《大宝积经》卷一○八


目如广大青莲花叶,
眉间毫相如秋满月。
——《福盖正行所集经》卷一

舌相广长极柔软,
譬如红莲出水中。
——《金光明最胜王经》卷五

世尊手足圆满如意,
软净光泽色如莲花。
——《华严随疏演义钞》卷四十九



  以莲花比喻佛法的清净难得:

贤王菩萨……在于大众若如师子,不倚俗法;犹如莲花不著尘水,无所憎爱心。
——《大宝积经》卷十四

然诸菩萨于诸世法,不为爱恚所涂染故,如红莲花。
——《瑜伽师地论》卷八十

譬如陆地不生莲花,菩萨如是不从无为出生佛法。譬如淤泥之水,生杂莲花,菩萨如是从邪众生结缚之中,乃生佛法。
——《摩诃衍宝严经》



  以莲花比喻人身难得、本性清净:

诸佛出兴难,说法亦复然,人身不可获,亦如优昙花。
——《增一阿含经》卷二十四

人心本净,纵处秽浊则无瑕疵,犹如日明不与冥合,亦如莲花不为泥尘之所沾污。
——《文殊师利净律经》

《妙法莲华经》里阐述本迹二门,也是以“为莲故华(华生必有莲)”、“华开莲现”、“华落莲成”为喻,来宣说“三乘方便,一乘真实”的教义。



  《摄大乘论释》里,有以大莲华王来譬喻大乘所显的法界真如。莲花虽然生在泥水之中,不为泥水所污,譬如法界真如虽在世间,不为世间法所污染;莲花自性开花,譬如法界真如自性自然开花,众生若能体证就能觉悟;莲花为群蜂所采,好比法界真如为众圣所用。书中又以莲花之香、净、柔软、可爱,来譬喻法界真如“常乐我净”的四德。

  在《除盖障菩萨所问经》中,以莲花比喻十种善法,即远离染污、不与恶俱、戒香充满、本体清净、面相熙怡、柔软不涩、见者皆吉、开敷具足、成熟清净、生已有想。

  还有《释氏要览》说:“袈裟名离染服……又名莲华衣,谓不为欲泥染故。”是以莲花清净无染,比喻出家人所披的袈裟之圣洁。

  以花来比喻圣德、善法,但是也有相反的譬喻。如在八寒地狱中受苦的众生,身体会冻成红色,甚至皮破血流如绽开的红莲,所以称为鉢头摩地狱、摩诃鉢头摩地狱,即红莲地狱、大红莲地狱。因为寒气而皮肤冻成青色,则称优鉢罗地狱。

  据《大智度论》卷五所记,魔王以美好的欲望诱惑人,破坏种种善事,因此也以“华箭”比喻魔王。

  《佛说孛经》叙述了佛陀在世时受外道诬陷的整个事件。在过去世,佛陀行菩萨道时,号名为"孛"。这部经详述其出生、出家、发心修行、刻苦精进,以及入世护世,做国师时遭谤诬陷,放弃国师位仍然慈念众生。这这部经中说了朋友的类型有四种:

有友如花 有友如秤
有友如山 有友如地

  其中“有友如花”就是比喻有好处、有利益时,把别人捧在头上,没利用价值、不要时就将之踩在地上的朋友。

  花从含苞待放、灿烂绽放到枯萎凋谢,好比人生的过程。虽然空花水月亦虚幻,但花以其特性开展人们的想象力,丰富人间更多的文学词汇,也让佛教在说法时引为譬喻,而能解说无碍,理事圆融。



编辑 | 妙莲
责编 | 慧容

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