学处 | 法华三昧忏法①

编辑：王华日期：2019-07-12 15:47

　　在天台诸忏法中，从事仪和理观均最为殊胜的，要推法华三昧忏。它是以忏法进行三昧。知礼大师在《修忏要旨》中认为它是修圆顿止观的一大妙法。

　　被称为＂忏主＂的遵式大师，称赞它：＂启迪后学，为时所宗；破障坏魔，入佛境界；与夫文殊、普贤并驱宝辂，游方至极者，实惟斯渐矣。＂(《法华三昧忏仪勘定元本序》)

　　按法华三昧忏仪的做法长期坚持修持，不但能破除自己的障道之罪，摧毁魔行，还能进入佛的境界，与文殊、普贤二菩萨同起同坐，并驾齐驱，具足一切诸佛的自在功德。修法华三昧忏，大致可分以下三个步骤。现说之一：修忏前的准备。

第一修忏前的准备

　　首先是衣饰整洁，身心清净。智者说：＂若不先严净身心，卒入道场，则道心不发，行不如法，无所感降。＂

　　初修法华忏的人，应当修＂法前方便＂。在头一个七日中，先自行调伏其心，停止做其他杂事。接着，供养三宝，庄严道场，穿上干干净净的衣服，认真反省自己以前所有恶业，产生重惭愧的思想，礼佛、忏悔、行道、诵经、坐禅、观行。为正修法华三昧忏作准备。

　　其次，修忏者初入道场时，就应下决心不惜身命，一心精进。具体可分事中修一心和理中修一心。事中修一心精进，是指修忏者初入道场，就应这样想：我在这三七日(21天)中，若礼佛时，则一心礼佛，心不他想。这样做，就是事中修一心精进法。理中修一心精进，是指修忏者初入道场，就应这样想：我从今日直至三七日满，中间自己所作的事，常自照了，所作的心，心性不二。

　　例如礼佛时心性不生不灭，就能领会到一切所作种种之事，心性都不生不灭。这样反观时，见一切心皆同一心，因为心性从本以来同为一相。修忏者能够这样反观心源，心心相续。满三七日能修到不得心相，心性不二。这是理中修一心精进法。（待续）

以上图片为普陀南天门傍晚胜境

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