《良价逢渠偈》
切忌从他觅，迢迢与我疏。
我今独自往，处处得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。
应须凭么会，方得契如如。
良价作这首偈子时，云岩禅师已经迁化了。没多长时间，云岩寺供养师父的遗像，有僧指着遗像问良价：＂先师当初说‘只这是’莫非就是这个吗？＂
良价答：＂是＂。
＂什么意思呢？＂僧问。
＂当时我几乎错会了先师的真意。＂
良价这是对＂切忌从他觅＂那首偈子的自省。水中的影子只是轮廓，是共相，＂这个＂中还应有属于像的主人公的细部的真实，即殊相的东西。共相、殊相才构成＂即事而真＂的具体＂这个＂。
当时水中见影作偈子时理解的虽大体不差，但今天见了遗像，才彻底理解了老师当时说＂只这个＂时的含义。
＂那先师还知有吗？＂
＂有＂：有三义＂三世实有，因缘假有，胜义妙有。在此当是后两义。
良价说：＂若是不知有，怎么会那样说呢？＂意思是云岩知有。
话刚说完马上又补上另一句＂若知有，又怎么肯那么说呢？＂
前后两句话听起来矛盾，但有而非有，空而非无，正是禅宗妙谛的殊胜处。对事物即使是胜义有也须以中观看，不可拘泥固执，所以＂只是这＂非有而有，非无而无。
后来洞山在云岩师父的忌日设斋，僧人问他：＂和尚在云岩处得到过什么指点？＂
＂虽在云岩处呆过，但从未蒙什么指示。＂洞山说。
＂既然没有受过什么指点，又设斋作什么呢？＂僧又问。
＂怎肯违背他呢？＂洞山说。
僧听洞山这样说，便又换了个问法，说：＂和尚最初是见的南泉禅师，为什么却要给云岩设斋呢？＂
＂设斋＂表明的是弟子法嗣身份。
洞山回答：＂我不是重先师道德佛法，我重的是他不为我说破。＂
＂那和尚为先师设斋，是不是完全赞同先师呢？＂僧问。
＂半赞同半不赞同。＂洞山回答。
＂为什么不完全赞同呢？＂僧问。
＂若是全赞同，就辜负先师了！＂洞山说。
智与师齐，减师之半；
智过于师，方堪传授。
洞山良价禅师圆寂于咸通十年（869），春秋六十三岁。他的入灭极富戏剧性，体现了禅者在生死面前的大自在。
良价禅师入灭前，曾向徒众示疾。时有僧问：＂和尚违和，还有不病者也无？＂
师曰：＂有。＂
曰：＂不病者还看和尚否？＂
师曰：＂老僧看他有分。＂
曰：＂未审和尚如何看他？＂
师曰：＂老僧看时，不见有病。＂
师乃问僧：＂离此壳漏子，向甚么处与吾相见？＂
僧无对。于是良价禅师便示颂曰：
学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。
欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。
说完偈子，良价禅师便命弟子帮助他剃发、澡身、披衣、然后鸣钟集众，登座告别，俨然而化。
大众久立，见师不语，始知良价禅师已去。一时恸悲号哭，过了好几个时辰，也停不下来。
良价禅师忽然睁开眼睛，呵斥大众道：＂出家人心不附物，是真修行。劳生惜死，哀悲何益？＂
于是便命令主事操办愚痴斋。众人因恋慕良价禅师，希望他能多活一段时间，故意拖延时间。这样过了七天，斋食方准备完毕。
那天，良价禅师亦随众用斋。斋毕，良价禅师示众道：＂僧家无事，大率临行之际，勿须喧动。＂
说完便归丈室，端坐长往。后谥悟本禅师。时人亦称之为＂问杀首座价＂，盖其机锋峻辩，令人无处回避。
●参禅 | 切忌从他觅②
●参禅 | 切忌从他觅①
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