《普贤行愿品》是《华严经·入法界品》的一品。这一品，跟善财童子的关系非常密切。
据《华严经》记载：在印度福德城里有一位长者，他是福德城里的大企业家，家财万贯，平时乐善好施。可是有一件令他很苦恼的事，他已经四十几岁了，还没有孩子。后来终于生了一个孩子，孩子出世之后，他家里的财物与日俱增，生意很红火。福德长者感到这个孩子的来历不凡。他就请了一个看相先生，来给孩子看看。看相先生告诉福德长者：你家财宝的来源与这个孩子的出世有很大的关系，因为这个孩子的福报非常大！随着他的出世，你们家的福报也将会越来越大。所以就给这个小孩取名为善财（即能生财的意思）。
善财童子一天天长大了，虽然家里很有钱，但他对钱一点也不感兴趣。他考虑的是寻找人生的归宿，生命的价值和意义，以及如何摆脱生老病死这些问题。他想虽然自己很富有，但世界上还有许多人很穷，很痛苦，应该怎样去帮助这些人，把他们从痛苦的深渊里解脱出来呢？光有钱财，是不能从根本上解决问题的。
比如说你看见一个穷人，你给他二百块钱，但是用完之后，又怎样呢？明天再给他一千块，但一千块也会很快用完的，还是不能解决问题。
社会上有很多人，他们虽然很有钱，但他们生活得并不幸福。所以，善财童子想探求彻底解决人生困惑和痛苦的真理。就在这时候，文殊师利菩萨到福德城里来弘扬佛法。善财童子听闻佛法后，找到了解决人生问题的最好途径。
当文殊菩萨讲完法后，善财对文殊师利菩萨说："我现在要发菩提心，要解脱生死，想帮助世界上的人们摆脱痛苦，但我不懂得应该怎样修？"
文殊师利告诉他："如果你要想修行，那就要参访善知识。"
善知识是最好的老师，在我们修学佛法中参访善知识非常重要。参访善知识的好处是什么呢？因为只有亲近善知识，我们才能听闻正法，才能走入修学佛法的正道。假如你遇不到善知识指导，便有可能误入歧途的。
善财童子听了文殊菩萨的话以后，他参访了很多的善知识，这就是平常所说的"善财童子五十三参"。善财童子的修学过程，便是我们修学佛法的典范。
在"善财童子五十三参"中，最早参访的一位老师是文殊师利菩萨，最后参访的一位善知识是普贤菩萨。他参访普贤菩萨后，普贤菩萨告诉他："我修行成佛的法门就是十大行愿。"
普贤菩萨的十大行愿，不仅适合善财童子修学，也是我们每一位修学佛法的最好法门。
作为佛弟子，我们应该重视《普贤行愿品》修学，要将《普贤行愿品》作为自己终生受持的法。
在诵读《普贤行愿品》偈颂时，不仅口中要念，内心还要通达其意义，至少要知道字面意义。从今天起，刊发《普贤行愿品》偈颂学习。
偈颂（顶礼支：略说）
所有十方世界中，三世一切人师子，
我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
偈颂大意
所有十方世界过去现在未来的一切人师子，我都以清净身语意对其恭敬顶礼。
【十方】
十方是四方、四隅以及上方、下方；
【三世】
三世是过去、现在以及未来，法界中无有不被十方三世所摄之时空。
按照这个偈颂的要求，我们顶礼的不只是释迦牟尼佛、阿弥陀佛或者宝髻佛等个别佛，而是法界中十方三世一切佛。
【人师子】
＂人师子＂是佛的称号，因为佛在人当中最为超胜，不管在慈悲、智慧、力量等哪方面，都无人能超过佛，犹如狮子在百兽当中最为勇猛，因此佛可以称为人中狮子。
我们之所以要顶礼佛，是因为佛具有世间众生无法比拟的功德。《往生净土决疑论》中说：
如来妙色身，世间无与等，
无比不思议，是故今顶礼。
世间任何众生的色身与如来的微妙色身都无法相比，如来的慈悲、智慧等功德也是任何众生无法比拟的，因此，我们应该对如来（甚至如来的像）作顶礼。此处说以身语意顶礼诸佛。
什么是以身进行顶礼？
即磕长头或磕短头。从广义上讲，甚至问讯、合掌也包括在身顶礼中。
什么是以语进行顶礼？
即以恭敬心念诵祈祷文或者赞颂文。从广义上讲，平时说话时赞叹佛也属于语顶礼。
什么是以意进行顶礼？
即作意、观想如来，比如思维佛在因地怎样度化众生，成佛后又具足什么功德。
只要对佛生欢喜心、恭敬心，不管作身顶礼、语顶礼还是意顶礼，都有极大功德。在念这个偈颂时，大家应该反复观想：
东方无量佛刹中有无量如来，南方无量佛刹中有无量如来……过去出世过无量如来，现在有无量如来住世，未来还会有无量如来出世，我以清净身语意对所有这些如来恭敬顶礼.
普贤菩萨告诉我们：我们所拜的佛，不是一尊二尊，而是拜尽法界，就是整个宇宙中十方三世的诸佛。
过去诸佛，是指过去世已经圆寂的佛陀；
现在诸佛，是指正在十方世界说法的佛陀；
未来诸佛，是指未来世界将会出现的佛陀。
十方三世诸佛，就像世界的极微尘数那么多，所有的佛陀，都是我们要顶礼的对象。念诵这句偈颂时，随文作观，一定会获得不可思议的功德。
编辑 | 妙莲
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