每当我们见到有信心的具德出家师父时，我们首先都会作顶礼，然后再作供养。对诸佛菩萨也是如此，首先是顶礼，然后再作供养。
供养支分二：①有上供养；②无上供养。
无上供养
所谓无上供养，即超越有上供养的供养，其实这就是法供养。普贤菩萨告诉我们："善男子！诸供养中，法供养最。"
你不要以为用那么多、那么好的东西去供养佛，就是对佛陀最好的供养了。不是的！对佛陀最好的供养，是对佛法的尊重和奉行，而不是物质品。这就是说："依教奉行"，或"依法修行"，才是对佛陀最好的供养。
偈颂
（供养支：无上供养）
我以广大胜解心，深信一切三世佛，
悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
偈颂大意
我以广大的胜解心深信法界中的每一个微尘中都有无量诸佛，依靠普贤行愿的威神力，我以各种供品普遍供养一切诸佛。
在作无上供养时，首先要安住三轮体空的境界，接着观想自己面前显现十方三世一切如来，然后观想自己的身体幻化出无数普贤菩萨，从每一位普贤菩萨心间幻化出无数供养天女，每一个供养天女手持无量供品，前往各位如来面前作供养。这种观想就是普贤云供。
为什么叫无上供养？原因有二：
1.对一般人来说，具足广大胜解心，安住三轮体空，观想普贤云供，这些都是不容易的，所以叫做无上供养。
2.具足广大胜解心，安住三轮体空，观想普贤云供，这其实是在行持佛法，换句话说，这种供养属于法供养，所以叫做无上供养。
在一切供养中，以法供养最为殊胜，智慧军论师在《普贤行愿品释》中说：＂世间有三种无上，何为三种无上？一者发菩提心，二者受持正法，三者依法修持。＂
长行文中也说：＂善男子，诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。＂
《阿含经》中记载，世尊圆寂前来到拘尸那城的娑罗双树下，世尊让阿难敷设床座，然后头朝北以狮子卧式吉祥而卧。当时有许多天神以妙花散于佛身。世尊告诉阿难：＂这是天神对我的供养，但这不是真正的供养如来。＂
阿难问：＂什么才是供养如来？＂世尊回答说：＂如果有人能受持佛法、行持佛法，这才是供养如来。＂世尊接着说了一个偈子：
紫金华如轮，散佛未为供，
阴界入无我，乃名第一供。
以大如车轮般的紫金色妙花散于佛身，这不算对如来的最上供养，只有证悟了五蕴、十八界、十二处无我，这才叫第一供养。
如果有些人暂时无法做到这个偈颂的要求——具足广大胜解心、安住三轮体空、观想普贤云供，那就应该尽心尽力受持佛法，这种供养是诸佛最欢喜的，能很快圆满无量资粮。
为什么法供养是最殊胜的？
佛是以法为核心的！法是佛证得宇宙人生的最高真理。我们修行的成就也是建立在法的认识上的。我们要断除烦恼，了脱生死，不能离法去修行，只有依法修行，才能得解脱。
我们能够依法修行，这才是佛陀的好弟子。依法修行是法供养。
（1）如说修行供养：
按照佛陀所说的种种法门修行，也就是依法修行。
（2）利益众生供养：
凡是对众生有利益的事，我们都要积极去做。别人有困难，主动帮助别人，把他从困苦中解救出来，给他快乐。从表面上看，这样做，跟佛没有关系。其实，这也是在供养诸佛。因为诸佛菩萨是为了利益众生而出世，你能利益众生，自然是对诸佛最好的供养。
（3）摄受众生供养：
社会上有许多人，直截了当地跟他讲佛法，他不一定会接受。这种人，首先要摄受他们。什么叫摄受？
佛法里有四摄法门：布施，爱语，利行，同事。看到人家有困难，需要经济、物质方面的帮助，我就给他这方面的帮助，这是布施；爱语，是在爱心的基础上，用真实的语言或利他的语言，去帮助他人；利行，所做的一切事情对他人都有利益，没有任何一种行为会对他人构成伤害；同事，能设身处地为别人着想。如果真能按照四摄法门去做，即使是一个铁石心肠的人，肯定也要被你所感化；对方还不被你感动的话，那他简直就是一根木头了。
如果你想拥有更多的朋友，想要他们对你好，那就要修四摄法门。修了之后，别人一定会对你好。因为，摄受众生供养，是以四摄法门去摄受众生，利益众生。
（4）代众生苦供养：
同体大悲的精神，是把众生和自己看作一体。众生的困难，就是我的困难；众生的痛苦，就是我的痛苦。比如某人做手术急需用钱，还差两百元钱才能住进医院。眼看病人生命垂危，这时要毫不犹豫地主动去帮助他，把钱拿出来，让他先住进医院。假如他需要输血，别人的血型与他的血型不吻合，恰好病人的血型与你相同，这时，病人的生死就是自己的生死。为了抢救病人的生命，你马上把自己身上的血液输给他。他的病就是我的病，他的病好了，你应该为他的康复感到高兴、幸福，这就是代众生苦供养。
（5）勤修善根供养：
学佛修行要勤修善根，也就是要众善奉行。善的内容很多：如三皈依，修止观，修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六度四摄，拜佛，礼佛，忏悔，放生......这些都是勤修善根的内容。今天修了，明天继续修，一直坚持做下去。绝不能"两天打鱼，三天晒网"。
（6）不舍菩萨道供养：
学佛，首先要发菩提心，行菩萨道。在修学中，不能半途而废。不舍，就是不要舍离。发了菩提心之后，不要舍弃，不要离开菩萨道修行。
菩提心，是一种自觉觉他心，学习本师释迦牟尼佛的成佛过程是"自觉"，学习佛陀度众生的精神和行为是"觉他"。在行菩萨道的过程中，能根据众生不同的根机，方便善巧地弘扬佛法，普渡众生，使自己和大家离苦得乐。
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