正月初五是财神菩萨圣诞，也是民间＂迎财神＂的日子。初五＂迎财神＂反映了人们普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年美好生活的传统心理。虽然如今是疫情防控时期，无法去寺院礼赞财神，我们在家学习佛教知识，正确认知什么是真正的财富，还是十分有益的。那么，佛教对于财富的看法如何呢？
首先，佛教认为钱财 ＂非善非恶＂是必不可少的，不仅是维持生活的需要，也是弘法修道的资粮，依靠自己正当的劳动获得的财富是佛教所鼓励的。
佛陀在世时，有很多大富长者都受到佛陀的称赞。这些大富长者有钱财但不吝啬，他们用这些钱财供养三宝。比如，须达长者布施精舍、毗舍怯四事供养。
其次，佛教认为钱财虽是必不可少的，但是不能处心积虑地储存钱财，或是贪求不义之财。否则，都会给自己带来祸患。佛陀住世时曾说，钱财是身外之物，为五家所共有：
一为火烧，二为水漂，三为他人巧取豪夺，四为盗匪劫夺，五为不肖子孙挥霍殆尽。
如果一个人只知道集聚财富，悭吝不舍，甚至还谋取不义之财，则财富就会是恶的，有时还会给自己带来祸患。
佛教认为，对于自己手中的财富，如果应用得当，对人对己都是有利的。我们如果能够将自己多余的钱财用在造福大众的事业上，用在修学的慧命上，则钱财就不是毒蛇，而是净财，是菩萨道上的助缘。
佛教中的财神，给予修行者第一位的真正的利益并不是钱财，而是庇佑其能增长福德、寿命、智慧，最后给予的才是物质上的保障。所以，踏踏实实地为他人做事，勤劳致富才是正道，别想着天上掉馅饼！
杭州灵隐飞来峰弥勒菩萨石刻群雕
01 佛教对财神的认知
汉传佛教对于财富的理解，从某种意义上来讲是对于福报、福田、福德的认知，与其说求财神不如好好的修福德。
汉传佛教认为，之所以没有财富，统统都是源于自己的福德不足。甚至说，假如给你黄金万两，如果你没有福德，同样也会瞬间消失。
福德不够的时候，总有烦恼找你上门，处处担不起福德。所以，福德不足，即使有钱，你想留都留不下。只有通过努力的修学六度，通过发心，才能增加我们的福田、增加我们的福报、增加我们的福德。当我们福德福田福报具足的时候，所谓的财富也就很容易实现了。
大乘佛教认为，只要你坚信对诸佛菩萨的信仰，任何一位佛，任何一位菩萨都可以实现你对财富的渴望。所以，我们应该好好的修学发心、增长我们的福德。
汉传佛教把这种福德称为福慧资粮。福慧资粮不是求来的，而是修六度，在铲除业障当中自在形成的。
杭州灵隐飞来峰多宝天王石雕
02 佛门之中诸多财神
杭州灵隐寺天王殿大肚弥勒菩萨
佛教第一大财神——大肚弥勒菩萨
布袋和尚是大名鼎鼎的大肚弥勒，进入佛教寺院天王殿，首先就能见到这个笑呵呵的胖菩萨。
很多商贾都是布袋和尚的忠粉，因为布袋和尚挺一个大肚子，背一个大布袋，成天嘻嘻哈哈，一看就欢喜，很招财。于是，做生意的人都喜欢把布袋和尚当财神供奉着。
大肚弥勒布袋和尚为什么能成为财神了呢？大肚弥勒的信仰源于民间。中国民间信仰里的大肚弥勒佛，祥和开怀的面容，慈悲包容的胸怀，豁达知足的心态，被民众视为吉祥的象征，广受欢迎，于是形成了浓厚的供奉之风。所谓＂和气生财＂，久而久之，弥勒逐渐成为人们心目中的＂财神＂，甚至造像也出现了手持钱宝、高举元宝，或盘坐在黄金宝座上的形象，他的布袋里也被认为充满了取之不尽、用之不竭的财富。
大肚弥勒天天笑口常开，这个笑是慈悲、悲悯的笑。供奉大肚弥勒，不仅为了求财求富贵，还要学习弥勒菩萨的大度、放下、自在与洒脱。
弥勒菩萨的笑容给人带来的是欢喜、希望和光明。我们学习弥勒菩萨的大度、放下、自在与洒脱。
多寳如来画像
十方财神之王——多宝如来
佛教认为宇宙在时间上和空间上都是无限的，所以在人类所居世界的遥远的东方，除了药师佛教化的净琉璃世界、阿閦佛教化的妙喜世界等佛国净土以外，还有一个东方宝净世界，这片净土上的教主是多宝佛。
《法华经·见宝塔品》载，佛说《法华经》时，有七宝塔从地中涌出，住在空中。宝塔中发出大音声，叹言：＂善哉！善哉！释迦牟尼世尊能以平等大慧教菩萨法，佛所护念《妙法莲华经》，为大众说，如是如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。＂此时，佛告大乐说菩萨云：＂此宝塔中有如来全身，乃往过去东方无量千万阿僧祗世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：若我成佛，灭度之后，于十方国土，有说《法华经》，我之塔庙，为听是经故，涌现其前，为作证明，赞言善哉！＂
多宝如来是东方宝净世界的教主，是十方财神中的财神之王。得遇甚深殊胜的多宝如来，具有无上的福缘，可具足世间的各种受用，财富丰裕、顺缘常结，不为物质环境所逼恼。
我们要相信自己已经具足多宝如来的一切慈悲、智慧、财宝、功德，可以成就一切，只是暂时被诸多烦恼所迷惑了。如果我们以慈悲、智慧利益有情、帮助众生，精进修行，人生一定会光明、通达、吉祥。这是一切修行的无上秘诀。
有真慈悲，智慧自来；有大智慧，财富自来。念念不忘众生，造富众生。比如，看到贫穷的人，帮他称念南无多宝如来，消除贪悭的恶因，愿贪悭的人不再贪悭，远离恶缘，身心清凉，烦恼解脱，宝胜加持，满足心愿。为别人加福，自己方能得福，所求方能殊胜；若为一己之私所求，很难消灾增福。天道为公，佛法慈悲，愿诸众生得离苦，不为自己求安乐，有此菩提心，愿力皆殊胜。南无多宝如来！
杭州灵隐寺药师殿药师如来圣像
药师如来眷属全图
财神之王——消灾延寿药师佛
修持药师法门，有添福增财的功德，因此有人称消灾延寿药师佛为佛教中的财神爷。这样的说法并不是空穴来风，毫无根据。我们从佛教经文里可得知，药师佛确实是基于悲悯一切贫苦众生的悲心，发愿要帮助一切众生得到福报财富的；当然不只是世间财富而已，甚至是出世间的法财，也都是要让众生受用无尽的。
药师佛不只是财神爷，更精确的说应该是＂财神之王＂，因为药师佛的眷属药叉大将，以及护世天王中赐福给众生的多闻天王也都发愿扶持药师法门。药师佛及其眷属的智慧与福慧，是一般财神无法比拟的，所以说药师佛是财神中的尊胜之王。
《药师经》中记载药师如来因地所发的有关予人财富的大愿：
1、第三大愿。愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。（玄奘本）
2、第十二愿者。使我来世若有贫冻裸露众生即得衣服。穷乏之者施以珍宝。仓库盈溢无所乏少。一切皆受无量快乐。乃至无有一人受苦。使诸众生和颜悦色。形貌端严人所喜见。琴瑟鼓吹如是无量最上音声。施与一切无量众生。（晋译本）
3、闻我说是药师琉璃光佛。各各得心中所愿。仕官皆得高迁。财物自然长益。饮食充饶皆得富贵。（晋译本）
4、或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。（玄奘本）
5、随所乐愿，一切皆遂：求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。（玄奘本）
由上述经文很清楚的可以看到，药师佛会给予一切贫苦众生，受用不尽的福报财富。药师佛不忍众生受苦，发愿要帮助这些众生能过快乐幸福的生活。药师佛不愿看到众生再受任何的痛苦，愿意帮助他们得到一切的快乐；甚至为了救度众生脱离生死苦海，愿意先满足众生的欲求，之后再引导他们脱离轮回。药师佛的本愿，体现了诸佛菩萨同体大悲、无缘大慈的精神。药师佛无量无边智慧方便，都总摄于药师琉璃光如来一佛名号之中，所以我们应当至心专念，认真修持，才不负药师佛的一片悲心宏愿。
虚空藏菩萨画像
天下第一财神——虚空藏菩萨
虚空藏菩萨，具足福德、智慧二种宝藏，无量无边，犹如虚空广大，所以称为虚空藏菩萨。他能出生无量宝物，满足一切众生的欲求，所以他是最根本的财宝本尊，密号为如意金刚、富贵金刚、无尽金刚。
虚空藏菩萨又是密教菩萨，包藏一切功德如虚空，故名＂虚空藏＂。《大集经·虚空藏品》云：有个富贵的长者，仓库中藏财宝无数，他乐善好施，所有贫穷的人到他那里祈求帮助，这位长者都会打开宝藏，满足他们的愿望。虚空藏菩萨也像他一样：＂得如来神通力，于虚空中，随众生所求，若法施，若财施，皆能施与，令众生欢喜雀跃。＂
《别尊杂记》记载：＂虚空藏菩萨，代表十方请佛如恒河沙般功德福聚资粮，修行瑜伽行者于此法门，速能成就所求一切伏藏，可以得到大摩尼宝。＂
《大日经疏》记载，此菩萨如虚空不可破坏，一切无能胜者，故名＂虚空＂。＂藏＂者，如人有大宝藏，施舍给所有需要的人，任意取用，不受贫乏，如来虚空宝藏就是这样，一切利乐众生的事，都是从虚空中出现的无数法宝，自在受用，永无穷竭之时，所以称虚空藏，此宝藏能生一切佛事。
《理趣释》记载，虚空藏菩萨代表一切如来真如恒河沙般功德资粮具足，但众生福薄不能受用得到。所以，这些福德称为所藏，此菩萨慈悲怜悯有情众生，广开法界藏，出生无数无量的金刚七宝，施与一切众生。
供养虚空藏菩萨，不但可以往生净土，平安健康长寿，消灾避难，还可以求官位，求财富。
杭州灵隐寺天王殿毗沙门天王圣像
毗沙门天王的化身——财宝天王
毗沙门天王有两个不同功能的化现分身。一位是具有守护功能的据于北俱卢洲的多闻尊天王；另一位是黄色的大天神，手握吐宝神兽，为诸世间洒布无穷资粮的财宝天王。
财宝天王普天身护法像，放射出万道光芒。尊上顶戴缀满珠宝的宝冠，黄金的盔甲上套着华贵的天衣，圆睁二目，满鬓虎须，爱骑为一位咆哮着的绿鬃白狮子。尊王的右尊手不停地转动着慧伞，能源源不断地为众生散布资粮；尊王的左尊手持着一只吐宝鼠，据说从吐宝鼠的宝嘴中能吐出取之不尽用之不竭的宝物。在尊王的周匝，还有八位司财富的神，被称为＂八骏财神＂。供养财宝天王可得大财富。因此也可以说毗沙门天王主管财富。
毗沙门天信仰在中国唐朝时期十分盛行，唐明皇曾经因毗沙门天的庇佑，才得以平定多次乱事，故特令供奉之，唐朝军队之中，皆以多闻天王形象绘制旗帜，号曰＂天王旗＂，以保佑武运昌隆。
佛教传入日本后，日本战国时代许多武将笃信佛教，也出现了著名的＂毗沙门天降主＂——越后的军神上杉谦信，自诩为毗沙门天的化身。他的军旗就有＂毘＂（＂毗＂之异体字）的字样。毗沙门天也被纳入了日本民间信仰的＂七福神＂之一。
杭州飞来峰多宝护法财神石雕像
藏传佛教首席财神——黄财神
黄财神，是密教之护法神祇，诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身相黄色，故称黄财神。修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇佑，能增长福德、寿命、智能、物质及精上之受用，不被生活所逼，以及一切经济压迫，可安心向道。但修法者需发无上菩提心，广结善缘，勤行布施。万勿悭贪成性，护法降罪。
杭州吴山宝成寺大黑天护法雕像
唐密第一财神——大黑天
大黑天，摩诃迦罗（梵文：Mahākāla）意译，大黑、大时、大黑神或大黑天神等，或者直接音译为摩诃迦罗、莫诃哥罗、玛哈嘎拉等名称。大黑天同时具有战神、财神、冥府神三种神格。
唐密、东密的大黑天，则是主要作为财神修之。藏传佛教的玛哈嘎拉，作为上士道出世间护法，供养之以作为修行的助缘，最终是趋向解脱。
就财神之神格而言，印度教认为大黑天是三相神之毗湿奴的化身。佛教则视为是负载生育万物的坚牢地神之化身。
消灾延寿药师佛及眷属画像
财富求不到，而是要种，要修。
财富不是求来的，而是种来的，修来的。财为养生之源、护身之本。小如衣食无忧，大至国富民安，无不以财富为首务。当今社会物质财富的创造速度远超前代。然而，物质的丰富也使人类对产品需求的数量和质量要求日益增加，加之社会分工的发展，经济社会的变化速度也大大加快，人类生活远未如古代农业社会安闲、稳定，从而使人心愈趋不安。
受社会大环境影响，物质资粮充足与否对佛弟子能否安心修行也十分重要，因此有很多人热衷于修习财神法，无可非议。
＂先以欲钩牵，后令入佛智＂，财神法亦是菩萨度生之大悲与方便。大乘佛法的根本是上求佛道下化众生，修习任何法门都不能离开佛法的根本。
佛弟子如能安心精进修行，德行若能＂日新，日新，日日新＂，则法即财，财即法，自能时时处处利人利己。发大菩提心，随众生所需，内外布施，利泽群生，我们每一个人自己都能做财神！
杭州灵隐寺供奉的护法财神
道教的财神
赵公明元帅——玄化财神
道教财神信仰是建立在道德尊奉与严格的道德制约的基础上的。道教所尊奉的财神，为数甚多，他们各以各的道德特质，为信徒们在求财致富的同时，从不同的侧面，提供了深刻的道德上的参照与启迪。比如：关圣帝君代表＂诚信＂，范蠡代表＂智慧＂，而比干、赵公明代表＂公正＂等。
护法关圣——武财神
范蠡是春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家，被后人尊称为＂商圣＂。
殷商王室的重臣比干，天帝怜其忠贞，因无心而不偏私，故封为＂财神＂，又因为比干是一位文臣，所以也被称为文财神。
司财之神增福相公李诡祖，魏孝文帝时任曲梁县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。被唐高宗赐封＂财帛星君＂，后唐明宗天成元年被赐封＂神君增福相公＂。所以被称为增福财神。
道教诸财神有很多优异的品质，诸如奉献、诚信、智慧、节俭、公正、和气，比较完整地涵盖了应有的商业道德。＂君子爱财，取之有道＂，对财富的追求，自然应该本着＂道＂和＂德＂的价值取向来实现。
编辑 | 妙莲
责编 | 慧容
