灵隐寺 释本空
佛教的经典大致可以分为四大类。第一类直说空性，也就是直显心性的，说的是最深的最根本的纯粹的佛法，称为＂第一义谛＂；第二类是用于对治的，比如戒律等，对治凡夫的烦恼和习气；第三类是让人生善，教导大家怎样做善事，怎样成就善法；第四类在佛法中称为＂世界悉檀＂，也就是随顺世俗的一些说法。《吉祥经》属于其中的第三类，主要成就善法，让人生善。
新冠肺炎疫情防控期间，我们一起共同来学习《吉祥经》，主要是学习佛告诉我们什么是吉祥，怎样得到吉祥，知道吉祥不是求来的，而按照佛陀告诉我们的方法去做才能获得。借学习这部《吉祥经》的机会，希望大家都能够通过学习，在生活工作当中来应用《吉祥经》，让我们明理增慧，愉悦身心，洞彻宇宙人生的真相，破迷开悟，业消智朗，得到真正的吉祥幸福，生生世世不离善道而了脱生死。
《吉祥经》短小精悍，全经不到300字，所对的机是天神与人类，是在家人方便受持的一部宝典。实际说来，不论出家在家，这部经深者见深，浅者见浅，都可以依之来生活学修，是为人处世乃至解脱成佛的根本。
这篇经文的开头讲，当年佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里，半夜时分，有一位天神从天而降，祈请佛陀开示，如何获得＂最吉祥＂。佛陀为天神说了十一个偈颂。今天解说第四、第五偈颂。
《吉祥经》
如是我闻：一时，世尊住在沙瓦提，揭答林给孤独园。那时，有位容色殊胜的天人，在深夜照亮了整座揭答林，来到世尊处。来到之后，礼敬世尊，然后站在一边。站在一边的那位天人以偈颂对世尊说：
众多天与人，思惟诸吉祥，
希望得安乐，请说最吉祥。
不结交愚人，亲近诸智者，
礼敬可敬者，这是最吉祥。
居住适宜处，往昔曾修福，
自立正志向，这是最吉祥。
多闻与技术，善学于律仪，
所说皆善语，这是最吉祥。
奉养父母亲，扶养妻与儿，
正当的职业，这是最吉祥。
布施与法行，接济诸亲族，
行为无过失，这是最吉祥。
避离诸恶事，自制不饮酒，
于法不放逸，这是最吉祥。
恭敬与谦逊，知足与知恩，
适时听闻法，这是最吉祥。
忍辱易受劝，得见诸沙门，
适时讨论法，这是最吉祥。
热忱与梵行，照见诸圣谛，
体证于涅槃，这是最吉祥。
接触世间法，心毫不动摇，
无愁染安稳，这是最吉祥。
此等实行后，各处无能胜，
去各处安稳，是其最吉祥。
——《小诵经注》版本
偈颂之四
奉养父母亲，扶养妻与儿，
正当的职业，这是最吉祥。
父母、夫妻、子女这是世间最常见的关系了，每个人必然拥有其中一个角色，虽然经文中只是说＂扶养妻与儿＂，这让人感觉似乎只是对男性的要求。其实不然，女性也包括在其中了，当对女性说时便是＂夫与儿＂，经文中只是以男性作为代表。
父母、伴侣、儿女是与我们有着最为密切关系的亲人，维系这种关系正常发展的基础，就是完成好每个角色的责任与义务，但我们往往认为在一组关系中，责任和义务必须是相互的，我们常说＂你的责任完成后，我才承担自己的责任＂，或者是＂我都已经完成了自己的责任，你也必须完成相应的责任＂，如此在每段关系中，每一方都互相拿着标准的去衡量对方，这样每个人都会觉得自己付出的太多，而对方承担的太少。这样的关系的必然纷争不断，争吵成为了家常便饭。
你要清楚的知道，这只会增加自己和他人的烦恼，当你无力改变他人时，你会抱怨、憎恨。可是有时候你可能都被自己＂我是为了你好＂的愿望而感动的稀里哗啦，但是却看不到别人对你的恐惧，你＂悲悯的＂感叹他人都在迷茫中，恨不得大家都和你一样的有＂智慧＂，可怕的却是你在＂救人＂的过程中成了魔，你使用暴力（不只是武力）彰显自己的主张，弱者的伪装与屈服，你却说这是你的感化，你享受着自己的功绩，喜悦的等待最终的＂功德圆满＂，可惜的是，你真的没有菩提心！
我们不要急于去改变他人，要求他人，我们努力先完成自己的责任，我们应该减轻乃至去除对他人贪心或嗔心。同时也请你放心，你的改变从不会浪费，因为你会享受到远离贪嗔后的喜悦，你也会感受到改变了对他人看法后的安乐。
对待家人不仅要有物质的供养，还要有精神的给予，精神困乏的后果往往超出了我们的想象，作为一个佛弟子，还要给予他人获得来世安乐乃至最终解脱的方法。
什么是错误的职业
职业是我们生活下去的基础，也是我们每天都要重复进行的行为，这种反复的行为，会产生极大的结果。所以选择正当的职业就很关键，错误职业必将带来今生与来世的苦果。那什么才是错误的职业呢？简单说，也就是与十不善业相应的职业就是错误的职业，相反的，就是正当的职业。
选择了正确的职业之后，就应当避免懒惰，因为懒惰将会致使职业生涯的失败，生活中常常看见有人在＂混＂日子、＂混＂工作，然而这是完全没有必要的，因为在＂不想做＂的事情上坚持，估计是撑不了多久的，且这种坚持是痛苦难捱的，而＂想做＂的事也就谈不上坚持了。＂混＂不是我们需要的，我们该学习的是如何把＂应当做却不想做＂的事情变成＂想做的＂，我们要慎重的选择职业，然后欢喜的工作，因为你何苦把自己的生活变得那么颓废痛苦呢？
完成好自己对家人的责任，选择正确的职业，努力欢喜的工作，这就是吉祥安乐的。
偈颂之五
布施与法行，接济诸亲族，
行为无过失，这是最吉祥。
继父母、夫妻、子女的关系之后，在我们生活中与自己最亲密的也就是家族亲戚了，如何与亲戚相处，同样至关重要。
＂布施＂是相对＂悭贪＂来说的，所以布施不应该只是表现在外在行为上的事相，更关键的是内心的不贪，当然这不太容易，但我们可以学习着慢慢的来，你也许无法做到对谁都可以布施，那么我们先把自已并不是很贪着的东西送出去，逐渐训练自己可以做到对一切人都可以布施一切事物。重点是培养自己内心的舍心，看似布施是接受者得到了恩惠，实际上布施者才是＂布施＂这一行为的最大受惠人，因为他俨然摆脱了＂悭贪＂的束缚。
布施分三种
布施可以分为三种，分别是，财布施、法布施、无畏布施。就是财物、知识、精神的给予。也就是说对自己物质和精神方面的拥有都不贪着，可以毫无贪心的布施出去，相对于财布施来说，法布施更为重要，因为这里的法主要指的佛法，佛法可以帮助他人得到究竟的安乐，根本上远离轮回的痛苦。而无畏布施，是指通过财布施或法布施，帮助他人解决内心的恐惧、害怕、忧虑……
关于＂无畏布施＂，我想分享一个小故事，这是一个关于日常老法师的故事：
新年的第一天，机场里熙熙攘攘，当人们都在欢度新年的时候，机场工作人员不仅不能与家人团聚，而且工作量还要远远大于平时，此时难免会有一些烦闷的心情，一名安检的姑娘急躁的催促着安检的人群，这样的简单枯燥的工作，她可能已经重复了成千上万遍，无数的乘客从她身边经过，这时老法师也到了安检口，姑娘又要重复着安检的动作，却没成想，老法师微笑的看着她说了句＂新年好啊！＂，她先是愣住了，接下来竟然激动到流泪！
安检姑娘因为老法师的一句问候，走出了内心的烦闷，收获了感动和温暖，这就是老法师的无畏布施。
其实，我们也可以在生活中去行持无畏布施，不要吝啬你的关心，不要吝啬的的微笑、不要吝啬你的问候，也许仅仅是这一个微小行为，却让他人感受到了希望。大乘佛子的布施，更是以慈悲心为基础。不要漠视任何一个众生的任何痛苦，尽自己所能，给予自己所能给予的，你也将会得到喜悦。
＂法行＂即是与法相应的行为，行为又有身、口、意三种，所以法行具体指的就是十善业（即身善业，不杀生、不偷盗、不邪淫；语善业即不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；意善业即不贪、不嗔、不痴。）关于十善业前面已经详细解释过，这里便不再介绍。
我们与亲戚相处时行为也不能有过失，应当以十善业为标准，但是，现实生活中，我们往往不好做到，因为与亲戚太熟，不好讲原则和标准，或者，自己觉得一家人不需要那么规矩。而亲人之间的矛盾，恰恰就是源于有人逾越了界限和标准。
＂十善业＂不是约束你的枷锁，而是救度你的＂船筏＂，所以应该学会以十善业的标准去生活，不要在熟悉舒适的环境中选择了放纵，没了＂船筏＂，后果可想而知。如果你能坚持，不仅自己会安全到达彼岸，同时也在帮助他人，你对佛法的取舍，正展现了你对佛法的体证。
与家族亲戚相处时，应当以十善业为准则，不要放纵身心，从而导致过失。当亲人遇到困难时，要给予物质和精神上的布施，帮助他们度过困顿，这就是吉祥与安乐的。（待续）
供稿 | 释本空
编辑 | 妙莲
责编 | 慧容
