无量寿佛威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及。或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照东方恒沙佛刹，南西北方，四维上下，亦复如是；或有佛光照于七尺，或照一由旬，二三四五由旬，如是转倍，乃至照一佛刹，是故无量寿佛号：
无量光佛、无边光佛、无碍光佛、
无对光佛、炎王光佛、清净光佛、
欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、
难思光佛、无称光佛、超日月光佛。
其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三涂极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼，寿终之后，皆蒙解脱。
——《佛说无量寿经》
我忆往昔，恒河沙劫，
有佛出世，名无量光。
十二如来，相继一劫。
其最后佛，名超日月光。
彼佛教我，念佛三昧。
——《佛说无量寿经》
阿弥陀佛共有十三个称号，其中有十二种与"光"方面有关，一种与寿命方面有关，前者总称"无量光佛"，后者称"无量寿佛"。
阿弥陀佛的光明内具种种微妙殊胜的德用，十二光德是阿弥陀佛威神光明的具化，能对治众生厚重的烦恼。
十二光如来之不断光佛
南无至心归命礼 西方阿弥陀佛
南无至心归命礼 十二光如来之不断光佛
光明一切时普照，故佛又号不断光，
闻光力故心不断，皆得往生故顶礼。
愿共诸众生，往生安乐国。
——北魏 昙鸾大师
十二光如来之不断光佛
不断光佛的光明是不间断的，对治凡夫众生的生灭心（生灭心是有间断的）。这个间断就是体现在懈怠、放逸。
懈怠或放逸的状态，干世间任何事都很难成功，更何况干出世间的道业。
学佛成道，需要动经多少阿僧祇劫锲而不舍专心一致去修行，你常常去间断那就不行。所以，这束不断光是加持我们修行能够不放逸，能够精进勇猛。那么，我们就在念佛的过程当中，感觉到这种不断光对我们的加持，如果没有这个不断光力量的加持，我们是容易念不下去的：可能开始几个小时开始几天还有点好奇，接下去就会觉得枯燥乏味。在枯燥乏味当中，怎么把这个行为坚持下去？这是要靠信心，这是要靠弥陀的愿力加持的，靠不断光来对治我们的懈怠、放逸。
寺院有句话叫＂宁可大庙睡觉，不在小庙办道＂，小庙是最容易把我们的懈怠放逸的状态给烘托出来的。
祖师颂此光明云:【烦恼障眼虽不见 大悲无倦常照我】
凡夫因为有烦恼，见不到佛身或佛的光明，但佛大悲的光明却是无疲倦、时常不断地照护念佛众生。
"常"有不断常和相续常二义。相续常如父子血脉相承，但身体各异，是相续而非不断;又如地下水从天而降，虽连续而有间断，亦是相续常。惟有弥陀之光明是——不断常——恒常不断照护众生。对于烦恼炽盛之人，或是寂寞无聊之人，思及弥陀之不断光，最能心生安慰。
禅宗大德傅大士有一偈云:【朝朝同佛起 夜夜抱佛眠】
如与前偈相对照，将"夜夜抱佛眠"改成"夜夜佛抱眠"似乎更合乎弘愿味!若能如此，则我们日常生活行住坐卧，时时刻刻都在佛光的保护中，安心欢喜!
我们每个人，生则孤独而来，死则随业流转，在生死诀别时，六亲眷属无一相随，深深思惟，人生是孤单寂寞的旅程;惟一可靠的是不断光佛的慈悲不舍，一思及此，我们应该一心专念弥陀名号，念念不舍报答佛恩才是。
佛菩萨实证无生无灭的境界，有真正的菩提觉法乐，涅盘寂灭乐。凡夫见思二惑未断，受生老病死之支配，挨打则感疼痛，这是痛的"生";反之，疼痛消失，这是痛的"灭"。凡夫的身、心、境界皆在"生、住、异、灭"四相中，不断生住异灭，故有六道轮回。
《大集月藏经》云:"末法众生，亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛一法，得度生死。"此念佛一法，是指弘愿念佛之一法。信佛本愿，老实念佛，才是凡夫应该有的生活方式。
是故，念佛众生应好好思惟不断光佛无倦之照护，懈怠称佛时，应生惭愧忏悔之心;日常念佛时，应起欢喜踊跃之心，感谢阿弥陀佛不间断的照护之恩。
不断光（治懈怠）
不断光用以对治众生的懈怠放逸。此光明常照不断，摄受正信念佛众生。
阿弥陀佛不断光的加持，能令吾人在菩提道上勇猛精进，恒久不怠。
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