世间上，最难的是做人和处事。人活了数十载，往往做人不得其分，处事不得其法。尽管有很多的道理告诉我们如何做人，怎样处事，若我们只知理论，不能起而行，也是徒劳无功。那么，学佛之人究竟如何做人处事呢？

　　学佛之人究竟如何做人处事

　　一、只从柔处不从刚

　　世间上的人，有的太过刚猛、执着与好强，所谓“好出头的椽子先烂坏”。我们口里的齿和舌，虽然齿硬舌软，最先蛀坏的却是牙齿，并非舌头，舌头直到人死后，才逐渐腐坏，可见柔软比较久长。

《华严经》云：“常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。”

　　憨山大师也说：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。”所以做人应该只从柔处不从刚。

　　二、只想好处不想坏

　　所谓“三界唯心，万法谁识”，你心好，想的事情皆是好；你心坏，想的都是如何算计人家的坏事。圣人看社会，大家皆圣人；坏人看众人，全部是坏人。所以我们应该先健全心智，只想他人好处。

　　三、服务勤劳不后退

　　有意义的人生，是以服务为目的的。在社会上做事首先要有勤劳的美德、服务他人的性格。遇事要积极主动，前进不后退。具足基本的人生态度，不但能成就一番事业，必然会到处受欢迎，成为一个得人缘的人。

　　四、恭敬谦和满芬芳

　　谦虚是中国人的美德，所谓“敬人者人恒敬之”。我们只要能对人谦卑、恭敬，就能赢得别人的赞叹，“做人低姿态，做事高水准”，受一点委屈不必计较，就像梅花，未经冬雪的熬炼，怎得梅花扑鼻香？所以，做人要像梅花一般，“恭敬谦和满芬芳”。

　　做人处事的正确观念的什么？

　　决定一个人做人处事成功与否，要件之一就是态度与观念要正确。态度、观念偏差，就会背道而驰，永远也达不到目标。有四个建议。

　　一、法则重于人情

　　我们都有情感，所以叫有情众生。但是一个人如果四处留情，或是过分的感情用事并不是好事。在感情世界里要有理智，要用佛法智慧驾驭感情，也就是法重于人情。

　　二、清淡重于攀缘

　　每个人都希望人家厚以待我，同样的，我也应该厚以待人。可是有时如果太浓、太热了反而不能长久。所以，古人说：“君子之交淡如水。”尤其学佛的人，对感情更应该淡然处之，千万不要攀缘，不要到处拉关系、找人情。

　　三、化他重于被化

　　一般人总是希望被人关心、呵护，希望人家来度我、给我。“弘法为家务，利生是事业”，弘法利生既是我们的本分，是我们的事业，我们应该积极去化他，给他人利益，这就是菩萨度化众生的精神。

　　四、有德重于有财

　　有句话说：“万贯家财不如一技随身。”有的时候，技能重于财富。如果我们不但有学问，更拥有慈悲、人格、道德，那就更远胜于财富了。财富、金钱有时用之不当，反而会招惹出麻烦，因此不如有道德反而能带给我们安全。

　　当主敬存诚于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相。

　　这是教我们平时怎么样用功。“主敬”，一切恭敬。“存诚”，我们是以真诚之心、恭敬之心，处世、待人、接物。

　　别人对我刻薄，我对他要诚敬。为什么呢？我是学佛的，我要求生西方世界，我不能跟世间人一般知见，这才行。

　　这个世间，很多事一定要放下，一定要舍弃，一切都不要计较，以真诚恭敬心来相待，纵然吃亏上当，也欢欢喜喜；遭人家侮辱、毁谤，我们也欢欢喜喜，这样，我们的业障才能消掉；我们的道业——清净心——才能成就！

　　一个真正修行人，无论做什么，一定是小心谨慎的，心很细；粗心大意是懈怠之相，是心不诚不敬之相。心果然诚、敬，做事情，处世待人，一定是小心谨慎的，样样都做得很圆满。普贤大愿第一句礼敬诸佛，就是主敬存诚的意思。

“及与世人酬酢，唯以忠恕为怀。”

“酬酢”是应酬，跟世间人往来。“唯以忠恕为怀”，跟人往来一定要忠信，这就是真诚心的对人。

“恕”，是对于一切人的过失，决定不分别、不执着、不挂在心上，这是恕。

　　恕，再进一步，就是大慈大悲；这个大慈悲心，就是从恕里头产生的。不计较一切人的过失，我们这个心量才大，心地才清净。

“则一切时、一切处，恶念自无从而起”。

　　要想断恶、修善，这真的是基础。恶断不掉，善修也不会成功。

　　我们虽然具有如如不动的自性，但是五蕴中行蕴——内心的妄念——就像急流水，就像湍急的旋流、漩涡，刹那不停。

　　在这样一个情况下，我们要从事相上下手修行。怎么从事相上下手呢？就是要持戒！

　　修行从持戒开始。持戒是从事相上下手来规范身口意业。先制身，再制心，规范清净自己的三门。