一富裕的农夫从田埂上走过，看见贫穷的农夫饿倒在路边，奄奄一息，问他：你怎么饿成这样子？

　　贫穷的农夫说：我天天从村东走到村西，从村南走到村北，一粒粮食也捡不到，怎么不饿成这样子呢？

　　富裕的农夫看看他的田，都荒废了，长满了杂草。

“我有三十亩薄地，都足以衣食无忧了”，富裕的农夫说，“你有三百亩良田，却都荒了，真是可惜！这么好的田地，为什么不种呢？”

“滚！”贫穷的农夫朝他吼。

　　富裕的农夫摇摇头，回家拿了粥和馍，又到田埂上，给奄奄一息的农夫吃。

　　奄奄一息的农夫愤怒地说：“别以为我不知道，你天天在家喝酒吃肉，却把不要的粥和馍扔给我！”

　　富裕的农夫又回家，拿来肉，说：“你试试，能不咽下去。”

　　贫穷的农夫抓起就往嘴里塞。嚼了半天，全吐了。——他连稀粥都咽不下去，更别说肉了。他的嗓子太细了。

　　富裕的农夫，就是菩萨。

　　贫穷的农夫，就是众生。

　　人的福报是从种田来的。想有福报，很简单。悲田、恩田、敬田，随便种种，就足以衣食无忧了。

　　悲田

　　是对一切有情众生的悲悯心。愿意去帮助陷溺在苦难中的人，给予他们支持和安慰。

　　恩田

　　是对自己有恩的人的报答，父母的养育之恩，师长的教诲之恩，亲友的扶持之恩，乃至一切有情众生，在无量劫里，都曾是自己的父母、师长、亲友，自己今天能有口饭吃，离不开一切众生的辛劳。

　　敬田

　　是对有品德的人，他们的道德净化着这个世间，驱散了无边的寒冷和黑暗。

　　这三种田，种好了，福报自然就来了。想没饭吃、没衣服穿，都很难。

　　愚痴的众生，放着这三种田，一样也不种，任凭它们荒弃，却成天抱怨：从村东走到村西，从村南走到村北，连一粒粮食也捡不到。

　　放着父母在家，不想着孝敬，整天想着：我做得已经很不错了！我要发财啊！发财的门路在眼前呢。

　　身边有种地的好手，从来不想着去请教，跑到另外的饿得奄奄一息的人旁边，头对头交流白捡粮食的心得，指着田地里耕作的人说：看，一群傻货！等庄稼长出来，要到什么时候！随便遇到洪涝、干旱、虫灾，不就颗粒无收了吗？真是傻货呀！

　　其他种田的人想帮他，说你该种种地了，他马上骂：你懂个屁！

　　菩萨悯怜众生，希望帮助众生，不舍一位有缘众生。但实际上，各人造业，各人受报，谁也替不了谁。

　　菩萨愿意将自己田里长出的庄稼让给众生吃。——但是，众生咽不下去。唯有众生自己的汗水灌溉出的庄稼，自己才能下咽。比如，饿鬼道的众生，嗓子比针眼儿还细。渴得喉咙冒火，面对一泓清泉，看见的却是烈焰脓血。

　　有人穷得吃不上饭，你怜悯他，给他钱，他拿去就赌，就嫖，就吸毒。你给他多少钱，窟窿都填不满。他还是没有饭吃。不瞎搞的人，不用给他钱，他也有饭吃。瞎搞的人，怎么给他钱，他还是没饭吃。有首对联叫：

　　问菩萨因何倒坐？悲众生不肯回头。

　　菩萨悲悯众生，却又无可奈何。悲悯众生，是清楚地看见他无始劫来遭受的罪，又清楚地预见他悲惨的未来。但除了心痛，又有什么办法呢？众生自己看不见，不仅看不见，还乐此不疲地去往火坑地跳，菩萨岂能拦得住。

　　众生欲除苦，反行痛苦因，

　　愚人虽求乐，毁乐如灭仇。

　　因众生迷惑颠倒，故菩萨现颠倒相，告诫众生转身即是正道。虽然众生都想解除自己的痛苦，但为恶习所迫反而去造诸恶业招致更多的痛苦；虽然都想求得快乐，却因愚昧无知，将自己的乐因乐果当成怨仇一样消灭。

　　菩萨会被世间法所染污吗？

　　有居士问：

　　菩萨在世间红尘普度众生，是否会被世间法所染污呢？

　　法师开示：

　　其实，这点是不必担心的。世尊在《大宝积经》里面曾经和净无垢宝月王光菩萨有过这样的一番问答：

　　当时净无垢宝月王光菩萨问世尊说："尊敬的世尊，为何说菩萨在世间度化众生，却不会被世间法所染污呢？"

　　世尊回答道："你这个问题问得很好。善男子，诸有智者，以譬喻得解，我来打个比方吧。

　　就像有人善于捕捉野兽，他念动咒语可以护身，因此就算和毒性猛烈的毒蛇一同玩耍，和毒蛇一起做出各种让人惊悚的危险动作，但是无论如何都不会被毒蛇所伤害。你知道这是什么缘故吗？

　　这是因为他有非常善巧的护身方法的缘故。

　　善男子，对于菩萨来说，他们在世间度化众生，行的却是出世间法，他们有各种善巧的智慧方便之力，所以就算是和烦恼毒蛇一起玩耍，和各种烦恼接近，但是无论怎样都不会被三毒烦恼所伤而退失菩提的。为什么呢？

　　这是因为菩萨成就善巧方便的智慧之力，不是世间之法所能染污的。"正如《华严经》中所说：

　　菩萨清凉月，游于毕竟空。

　　众生心水净，菩提影现中。

　　这句偈颂说的就是菩萨的清净无染。

　　菩萨救度众生的手段

　　一切菩萨救度众生的唯一不变的手段方法就是说法，一切菩萨成长的动力也是为众生说法，只是每位菩萨说法的细节不同而已。

　　地藏菩萨说法的细节方向是讲因果，如是因则如是果，你如果知道这样做的结果是不好的，就要避免再造作如此的业因，从而洗心革面断恶修善，这是地藏菩萨讲法的惯用的模式。

　　观世音菩萨说法的模式在《耳根圆通》里面就看得明白，当某某“境界现圆”，也就是当修行某个什么境界快圆满了、快要证悟了、就卡在那个瓶颈了，观世音菩萨显示对应的身相，为他宣讲对应的法义，从而帮助他从当下的境界解脱出来。

　　为什么菩萨要去救度众生？

　　因为众生没有解脱、没有开悟、没有明理，一直活在无明当中，无时无刻不在造业！我们做为一个凡夫，没有开悟，感受不到自己在造业，而菩萨能够感受得到，因为我们造业，同样能够影响到菩萨。

　　譬如说我们现在把大气层给破坏了，你说谁受害、会影响到谁呢？影响到整个人类！当然也包括我们自己。宇宙中的任何一件事情都与你、我、他有关，原本就是同一体。菩萨的智慧能感受到世间的痛苦，菩萨根据自己的愿力救度众生！

　　菩萨一方面彻悟自性本来无生清净，另一方面透视人间诸法，皆是梦幻泡影。金刚经说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”所以自明白之后，发心修行至于福德有余，就要深涉社会服务人群，宏法利生，令一切有情，觉悟真理，自利益人。

　　我们学菩萨道，要令菩提心增长，以愿海来摄持。从古以来诸佛菩萨历代祖师并及世间伟人，都是由愿力而成就大业的。

　　菩萨没有众生，就不能成为菩萨；菩萨没有弟子可度，无法增长自己的道业。菩萨所获得的福德智慧，都是在度众生当中出生和增长的。没有众生的磨砺，菩萨的福德智慧无法长进。

　　就像真妄和合，互相依赖一样，菩萨与众生确实是互相依赖的关系，没此就没彼。很多人学佛不发大心，自私自利，不考虑众生苦，结果自己的道业很难增进，长期都是在原地踏步。

　　学佛人需时常观察自己的苦，同时也要观察众生苦，见到自己和众生的苦，应该发起慈悯众生的心，发起与众生一起得解脱的心，这就是发菩提心。

　　有了这个心，诸佛菩萨加持，道业增进，你才能勇往直前。