制心一处，无事不办。

　　常当一心，勤求出道。

——《佛遗教经》偈句

　　只要把心安定在某一点上，慈悲和智慧都会成就，一切好事皆可完成。如果心受到外境的诱惑而不断在动，人格必不稳定，事业也不会顺畅。

　　想做个成功的人或活得平安的人，都可用这个偈子来帮助自己。但它不是叫我们消极得什么都不管，而是叫我们不要因欲望的饥渴而轻举妄动。即使环境很乱，心还是活在安宁之中，这实在是一种福报！

　　虚云老和尚开示

　　问:“闻说老和尚在终南山入定十八天，是有心入呢，无心入呢，”

　　  答:“　　有心入定，必不能定;无心入定，如泥木偶像。制心一处，无事不办。”

　　问:“我要学师公入定，请师公传授。”

　　答:“非看话头不可。”

　　问:“如何叫话头呢?”

　　答:“话，即是妄想，自己与自己说话，在妄想未起处，观照着，看如何是本来面目，名看话头。妄想已起之时，仍旧提起正念，则邪念自灭。若随着妄想转，打坐无益；若提起正念，正念不恳切，话头无力，妄念必起。故用功夫须勇猛精进，如丧考妣。古德云:‘　　学道犹如　　守禁城，紧把城头守一　　场’，‘不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。’若无妄想，亦无话头;空心静坐，冷水泡石头，坐到无量劫亦无益处。参禅不参则已，既决心参，就要勇猛精进，如一人与万人敌，直前毋退，放松不得。念佛亦如此，持咒亦如此。生死心切，一天紧似一天，功夫便有进步。”

(虚云弟子灵源法师记)

　　轻躁难持，唯欲是从；

　　制意为善，自调则宁。

──摘自《法句经卷上 心意品》

　　若为当前社会把脉，轻率浮躁是一般人的通病，它们所衍生出来的行为，真的是“唯欲是从”，一切向欲望看齐。

《法句经》提出了“制意为善，自调则宁”的对治方法。对任何时代任何社会的人，都是一帖很有效的清凉剂。

　　佛法注重心的调柔、调顺、调伏，所以叫作调心。其实人心本身是不会动的，是因为人的五官和身体，跟外在的声色犬马、名利权势等等环境相应，而使心随境转，正所谓随着魔鬼的音符起舞。

　　人的身体有其本能的需求，但其需要的东西相当有限。比如睡觉只需一张床；衣服只需冬天可以御寒、夏天可以遮体就行了；饮食只要吃饱止渴；住宿只需遮风蔽雨。人的生活可以非常简单，为什么会欲望无止境呢？

　　是为了满足虚荣和贪欲，因而不断向外追求，越追越不知足，越追越想追。欲壑难满如无底洞，求得越多，越不能满足，困累不已，结果死路一条；若把贪欲之心放下，就能活得逍遥。

　　人常常忘掉，自己的需求只是心里的饥渴，于是轻躁难持，不断贪取，越享受就越想追求更多的享受，心无法安定下来，这就是烦恼的缘由。

　　贪欲使人失去智慧和慈悲，变得自私自利，越来越露出动物的本能而失去了人性的温馨，一味自私，别人也不会放你过身，因为他们也在追求同样的东西，或者他们追求的正是你所拥有的，斗争在所难免。因此，若希望生活的安全、安宁、安定，最好减少欲望，指挥自己的心，保持稳健和平静。

　　如果我们的心无法不受外境诱惑，该怎么办？可从观念上告诫自己：为什么如此愚蠢、自私？为什么如此不满足？也可藉念佛、拜佛、打坐等方法，使得心有所寄，心有安置和集中，就能不受外境的影响了。

　　想做个成功的人或活得平安的人，都可用这个偈子的四句话来帮助自己。但它不是叫我们消极得什麽都不管，而是叫我们不要因欲望的饥渴而轻举妄动。即使环境很乱，心还是活在安宁之中，这实在是一种福报！

　　制心一处 老实念佛

　　不学佛之前，都是散乱、黑暗、狂躁的心。在心里面加入佛号，就有转化的功能。一句佛号就能收摄散乱的心，让它逐步有序地安静下来，制心一处无事不办，这就是禅的境界。

　　一、浊水投珠

　　原来我们对境，都是散乱的，现在把攀缘五欲六尘的心转换一个攀缘的对象，攀缘这句佛号。这句佛号就以在这一念，把无量无数散乱的念摄归在这一念。这句佛号是阿弥陀佛的清净心，我们没有办法清净，然而这句佛号去念、念、念，我们的心就会慢慢地清净。

　　就像清水珠，很混浊的水，宝珠投下去，水就澄清了。佛号投到我们凡夫散乱、污染、生灭的心，就会慢慢地趋向于佛那样的清净、平等、禅定、三昧的心。所以无论妄想杂念多少，把住这句佛号就是方法。

　　二、保持出离心

　　有时候觉得碰到逆境，心反而会清净，会观照到比较清明的状态，出离心可能比较好一些，强一点，因为出离心实际上是般若智慧的一种表现形态。但往往顺境来了又开始贪念“刀刃上的蜜”，这时候出离心好像又没有了。那怎么办？

　　常常保持一个出离的心，尤其对未法时的众生，你说这个人有没有道心，实际上，具体地看有没有出离心。没有出离心，所修行的一些善业，都会自然转化为人天福报。所以常常观照这个世间的一切有为法，它的苦难、无常、败坏、幻化相，不要被这些表面的、虚假的现象所迷惑。要观照到我们业力的身心，本质上的苦难感；要观照到死亡随时的到临；要观照到三界、地狱的苦，地狱苦就会发菩提心，菩提心里面就包含着厌离心。

　　三、不离佛号，老实念佛

　　阿弥陀佛知道我们出离心很难出来，于是，弥陀名号的里，就具足了令我们产生出离心的功能。当我们念佛时为什么会感到悲痛？这种悲痛也是出离心的表现形态之一。

　　自古以来都有很多居士成就的往生之事。所以要敦伦尽分，持戒念佛，求生净土。

　　敦伦尽分：要尽到自己的本分职责：在家里要孝养父母；对待妻子（先生）、小孩，都要尽到为人夫（人妻）、为人父（人母）的责任；在单位就得把本职工作做好，对得起这份薪水；在这净业三福里，做好一个人；修行十善。实际上这世间的善业也是我们往生的基础和资粮，深信切愿持名，随分随力地去念。