在中国一些较大的佛教寺院一般多塑有五百罗汉像供奉。他们或坐或立，或俯或倚，嬉笑怒瞋，神态各异。有的帽履整洁，有的衣衫潦倒。他们慈眉善目，妙相庄严；也有怪诞狰狞，动作诡异的；有伸足屈膝，打坐箕踞的；有拄杖持珠，合十摊手的；有矫揉作态，念念有词的；有闭目凝思，参禅入定的，真是千姿百态，各呈其趣。

　　在云南昆明筇竹寺的罗汉殿上，有一罗汉的右手长约4米多，正对着挂在天花板上的一只玉蝙蝠伸去，作出意欲捕捉的神态。他双目凝视，光头，偏侧，特别传神。

　　另一个罗汉则眉长1米，两手托抚着眉毛，神情欢愉安详，好象心中一无牵挂似的。这一对长手、长眉，可就是罗汉中之“最”了。

　　号称“东南四大丛林”之一的江苏常州天宁寺罗汉殿第388尊罗汉——飒陀怒尊者，四周有六个胖乎乎的儿童，他们有的为罗汉挖耳，有的掩嘴，有的遮眼，称为“六贼戏弥勒”。六贼，即眼、耳、鼻、口、舌、身、意。它告诫佛门弟子，不要为凡情所染。

　　苏州东山紫金庵里的罗汉像，为北宋民间艺人雷潮夫妇所塑。这里的18尊罗汉像，只有真人的三分之二大小，他们个个都是侧面，但体态优美，维妙维肖，素有“两绝”之誉：一是罗汉的眼睛，虽然看似微闭，但不管你站在殿前什么角度看他，他的目光总是在注视着你；二是一尊罗汉手上的泥塑手绢，看上去轻柔透明，宛如真的纱巾，其塑造水平之高，可见一斑。

　　灵隐寺五百罗汉碑刻 第一尊至第十尊

　　灵隐寺五百罗汉堂

　　第柒尊

　　旃檀藏王尊者

　　灵隐寺五百罗汉堂旃檀藏王尊者铜像

　　偈赞

　　古谓精诚石可开，石破天惊喜讯来。

　　正直自为人根本，万般顺利莫疑猜。

　　偈解

　　精诚所至金石为开，积累的量达到一定程度，便会出现惊人突破。正直是为人的根本，也是诸事顺利的基础。此偈提醒人们，处困顿之境，只要真诚待人，与人为善，正直地面对世事，终能化解危厄，从困境中走出。

　　旃檀藏王尊者，即月支国国王迦腻色迦王。迦腻色迦王系贵霜王朝之第三世王，是印度政治史上、文化史上之关键时代。

　　据《大唐西域记》载，时值佛陀入灭后四百年，即公元一世纪左右。月支国国王迦腻色迦王继阿育王之后支配全北印度。在印度佛教史上，与阿育王并称为护持佛法之二王。。他开始信奉琐罗亚斯德教，不信罪福，轻侮佛法。

　　据《付法藏因缘传》卷五载，月支国国王迦腻色迦王征服中印度华氏城，和议时要求华氏城赔偿九亿金宝，正好马鸣大师在摩竭陀国华氏城传教，信者极众。华氏王以马鸣菩萨及佛钵代替，迦腻色迦王十分高兴，于是迎请马鸣回国，并受马鸣善萨之感化始归依佛教，后来对佛教尽力护持，建立说一切有部之寺院，并召集胁尊者、世友、法救、觉天等五百圣众，于迦湿弥罗结集三藏(经、律、论佛典)。在其统治的时期，月支国高僧辈出，佛教得到普遍的弘传，有力地促迸了大乘经典的编纂。

　　灵隐寺五百罗汉画像碑刻

　　尊者法相

　　尊者法相所现为跏趺坐，胸口护佛像，面如满月，慈眉善目。尊者虔心向佛，积极弘扬佛法，积下无量功德。

　　栴檀藏王又译作罽腻迦王、栴檀罽呢吒、迦腻色迦王、坛罽腻吒王、割尼尸割王等。他原来是月氏国的国王，后来因为兴教护法有功，被列为第七位罗汉。栴檀就是檀香，月氏国盛产檀香，他因而得此名。

　　在佛陀涅槃后六百年的时候，古印度出现了一位名叫马鸣的佛教大师。他走遍各地，向人们演奏和歌唱。后来他来到摩揭陀国，在那里受到城中百姓的热烈欢迎。每到他宣讲佛法的时候，街巷时常为之一空。没过多久，在他的感召下，城中先后有五百多人剃度出家。摩揭陀国国王知道后心中非常不安，他担心这样下去，迟早有一天会失掉自己所有的百姓，于是便派人将马鸣囚禁了起来。

　　而月氏国栴檀藏王却对马鸣非常崇敬，以特殊的方式迎请马鸣来到月氏国。在国王的支持下，马鸣做了无数利益众生的事。从此，月氏国佛教盛行，栴檀藏王的许多臣民都皈依了佛教。

　　北传大乘经藏之始——迦腻色迦王

　　古西域有一个民族叫月氏，原先住在甘肃的敦煌、祈连之间，汉朝时被匈奴打败，分成大、小两国，大月氏国迁徙到印度恒河流域及葱岭东西的地方，小月氏仍居原处。

　　迦腻色迦王比阿育王晚三百多年统治印度；阿育王时是孔雀王朝，迦腻色迦王的时候叫贵霜王朝，他是贵霜王朝的第三代王。

　　迦腻色迦王本来不信罪业和福报的说法，轻毁佛法。他晚年的时候，有一次到山林里打猎，遇到一只白兔，他追逐这只白兔，追到一个树林间，白兔忽然不见，只见一个牧童独自在那儿玩，聚泥成三尺高的小塔。他就问牧童：“你为什么做这个？”牧童说：“释迦牟尼佛在入涅槃之前曾经说过：‘五百年之后，有一位国王名叫迦腻色迦王，会来到这个胜地建造宝塔，我身上的舍利多聚集在这儿。’大王您宿植圣德，名字与佛所预言相符。造塔的这件神功胜福马上就要实现，所以我在这儿聚泥做塔，给您一个警觉及启示。”牧童说完这话就消失了。迦腻色迦王一听说释迦牟尼佛早就知道有他这么一位王，已经预先给他授记，现在应该信佛了。于是就崇信佛教，对佛教特别有兴趣。

　　迦腻色迦王对佛教的贡献颇钜，譬如建塔立寺、请僧说法、结集经藏等等，使当时的佛教非常发达。他听说摩竭陀国也就是王舍城，有四天王献给佛的钵和马鸣菩萨这位有大智慧的圣人，所以就举兵攻摩竭陀国，就像苻秦派兵到印度去抢鸠摩罗什法师一样。

　　佛陀的钵和马鸣菩萨都是国宝，最受人重视。摩竭陀国没有法子抵抗，所以就都献出来求和。

　　迦腻色迦王在王宫里造了一个大讲堂，每天请一位不同的高僧来讲经说法。可是同一部经，每位高僧讲的意思都不同，有不同的解释，王无所适从，不知道哪个才是正确的，于是请问胁尊者这是什么缘故。胁尊者是当时一位大德高僧，他在妈妈的肚子里六十年，出生以后，胡子头发都白了，出家修道后常坐不卧，胁不着席，所以叫胁尊者。为什么他胁不着席？因为他天天在那儿不是打坐参禅，就是研究经典，所以没有时间躺着。尊者说：“现在离佛入涅槃已经五百多年了，佛教出现很多宗派，又是上座部、又是大众部等等很多部，各部大都渗入己见，各执其是——各人说他自己的对，不接受旁人的意见，所以难定是非，我也没有办法说那个对，那个不对，各有各的道理，讲的都有点对，可是都有点不对，都似是而非，似非而是。如果想要解决这个问题，除非大家聚会到一起，重新结集经、律、论三藏，统一经义，令经义有一个标准，有一个系统，不是那么复杂。”

　　迦腻色迦王采纳胁尊者的建议，重新结集经藏，召集四方贤哲圣僧共同来结集经藏。结果来了很多人，王恐怕人多龙蛇混杂，于是下了几次命令：证果的人留下来，还没有证果的离去。最后剩下四百九十九人时，这时世友菩萨突然驾临，就以他为上首，上首就是结集经藏时的主席。马鸣菩萨润色，润色就是把所写的文辞，修改一下令它更正确。总共五百贤圣，开始结集经藏。当时又作《大毗婆沙论》，以梵文刻于赤铜碟，再石函封之，也就是用石头造的盒子封起来，藏到宝塔里头。这是第四次结集经藏，也是北传大乘经藏的一个开始。

　　有偈赞曰：　　

　　月氏刚强 出迦腻王

　　纵横征讨 印度遐荒

　　牧童启示 弘法无方

　　丰功伟业 巍巍堂堂

　　又说偈赞：

　　志大愿宏护法王 追究真理设讲堂

　　一经多义何者是 百师不同谁主张

　　请问尊者皈依处 叩求菩萨结集忙

　　大乘流传从此起 善根种子日日昌