据《杂阿毗昙心论卷五》、《俱舍论卷二十五》等佛教典籍所举，依阿罗汉根性利钝之差别，可分为六种。

（一）退法阿罗汉

　　又作退相阿罗汉，指遭遇小恶缘即容易退失所得之果位者。

（二）思法阿罗汉

　　又作死相阿罗汉，指由于忧惧退失果位而思自害者。

（三）护法阿罗汉

　　又作守相阿罗汉，指能守护而不致退失果位者。

（四）安住法阿罗汉

　　又作住相阿罗汉，指不退亦不进，而安住于果位者。

（五）堪达法阿罗汉

　　又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。

（六）不动法阿罗汉

　　又作不坏相阿罗汉，指永不退失所得之法者。　

　　上述六种阿罗汉中，前五种为钝根者，故得时解脱，而后者系属利根者，故得不时解脱或不动心解脱。

　　详言之，倘若能遇善因缘而得入定之解脱，称为时解脱；随时可入定，而无须等待某种特定因缘之解脱，称为不时解脱。又善护自己所得之阿罗汉果，并解脱烦恼者，称为时爱心解脱；不再由于烦恼而退失果位之解脱者，称为不动心解脱。

　　不动法阿罗汉以其利根之形成，又分为两种，即：

（一）本来生就不动种性者，称为不退法阿罗汉、不退相阿罗汉。

（二）由精进修行而达不动法者，称为不动法阿罗汉。此二者合上述之五者共为七种阿罗汉。

　　灵隐寺五百罗汉碑刻 第一尊至第十尊

　　灵隐寺五百罗汉堂

　　第捌尊

　　施幢无垢尊者

　　灵隐寺五百罗汉堂施幢无垢尊铜像

　　施幢无垢尊者的功德

　　施，布施；幢，名驮缚若，又称计都，丝织之旗幡。置于佛前，藉以表麾群生，制服众魔；无垢，指清净而无垢染。

　　传说施幢无垢尊原本是一位国王，他在位的时候，出于对佛法的崇敬，做了大量有益众生的善事。随着功德的增进，他越来越感到尘世的荣华富贵是毫无意义的，只有佛教才能让人永远摆脱痛苦和绝望。因此，他下定决心要参与建一座宏伟的寺院，借此表达自己诚心皈依的强烈愿望。

　　如施幢无垢所愿，这座寺院建成之后，装饰得金碧辉煌，果然气势雄伟壮观。这座寺院后来发展成为印度佛教有名的高等学府那烂陀寺，不少僧人在这里修成正果，有的成为菩萨，有的成为罗汉。

　　唐代僧人玄奘到印度去取经，也曾经在那烂陀寺修学佛法。像施幢无垢尊者一样，他的后人也同样乐善好施。