开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

　　认认真真读原文

　　我读《华严经》是这样子的：不看注疏，不看注解，直接读原文，一遍一遍的读，不管懂不懂。

　　当然读到有些地方会怀疑、不了解，那就怀疑、不了解。每次读到不了解的地方，我就注意一下子。就耐性地一遍一遍的这么读，慢慢读就有味道了，也不会打瞌睡了，因为读出兴趣来了。所以佛经就是怕我们去读，你读多了，它就会通。

　　大概读五六十部以后，忽然感觉非常的轻安光明。过去的疑团、什么地方有怀疑的，你每次读到那个地方就动了念头：这个我不懂，读到有一天的时候，就会慢慢发现前面不懂的，它的答案也许是在经典后面；经典后面不懂的，竟然在前面找到答案了。

　　读到最后，一个一个疑团、不明白的地方，它就像汽球一样的破了。然后继续再读，读到生欢喜心了。

　　仔仔细细用心读

　　当然，我读《华严经》的时候，不是读出声音，只是用心里去读，用心的读。读到最后，你会发现就是释迦牟尼佛亲自对我们开示。你读经读到最后的时候，你只是慢慢的翻过来，然后你就是一个字一个字的慢慢看，你看到什么地方佛陀就开示到什么地方。然后你也不想吃饭，你也不饿，你也不想起来，你只是读到法喜充满，你只是一页一页的这么翻。会不会累？不会累。这是提供各位参考的。

　　奇奇怪怪的一个梦

　　有一天晚上，莫明其妙的做了一个奇奇怪怪的梦。什么梦？天上有很多的字，字一大堆，乱七八糟的，我就想这个字乱七八糟的，把它排一排。结果这样排一排，竟排成十八个字：南无大方广佛华严经，南无华严海会佛菩萨。

　　十八个字是黄金做的十八个字喔。睡觉时莫明其妙梦到这十八个字，醒来以后觉得很不可思议，从此我就觉得说这部经很值得跟我们出家同道、在家菩萨们一起来研究。

《八十华严》内涵非常丰富

　　这部经对如何发心、如何修行、如何证果都有详细的交待，而且《八十华严》的经文就像一般的白话文，不是很生涩的文言文。其他的经典感觉是很生涩、很难懂的文言文体，但是《八十华严》就像是一种白话文体，现代人都可以读懂的。所以我常常建议出家同道，你想自修、想弘法，《华严经》里面有丰富的内涵，你随便拿一章一节来讲，都有很多的内容可以讲。这个是我个人修学华严的一些经验。

　　讲一个小故事

　　我讲一个小故事。我的上人上广下义老和尚，他的寺庙就叫做华严精舍，但是他老人家从来也没有叫我读《华严经》，他都叫我诵药师经；他自己反而是受持药师法门，我倒是每天念《华严经》。他八十几岁的时候生一场病，找了好多医生，医生都说没用了，要走了。因为请了四个医生看，四个医生说：可能今天晚上就会走，你们要注意。我们师兄弟、信徒一听到，大家都来助念，一大堆人在那边念南无阿弥陀佛，木鱼这么敲敲，整个晚上就等他走。

　　结果他不走。不走还不打紧，我师弟念得很累就去睡觉，睡觉的时候他做一个梦，梦到我师父说：“我还不想走，你们不要念阿弥陀佛。”

　　那个师弟醒来就跟我讲，师父他都还没要走，你们不要念阿弥陀佛送他走。我说：“好吧”！我想想看有什么办法。

　　后来我说：“好吧！我来念《华严经》。”然后，我就用一个礼拜的时间念《华严经》，从早上念到晚上，早晚都念，一个礼拜把它念完。结果老和尚病好了，很不可思议；后来又多活了五年。这是讲到《华严经》很不可思议的事情。

　　持经千万不要去想感应

　　我们持经千万要记得，不是说我持经会有什么感应；千万要记得，不要求感应。我们讲感应，不是说佛示现给我看或者是帮我加持，不是这种感应。其实我们讲感应，随时都可以感应，你提起正念的时候，你感应到心性的光明安详、宁静喜悦，这个也是感应。如果你起心动念是不好的，当下你可以感应全身肌肉绷得紧紧的，那也是感应，不好的感应。我现在开口骂你，有没有感应？也会感应。你会眼睛瞪着我看，然后你会恨我记恨一辈子；这也是感应嘛。所以我们随时都会感应。最大的感应就是你的内心深处是不是正知正见。

　　修行佛法最重要的是不执着

　　我读《华严经》，一个令我最深印象的，也是我们修行佛法一个最重要的观念，就是：不执着。在《华严经》里面就有这句话：

　　没有一个法让我厌离，没有任何一物让我贪取，没有任何一个东西值得我去粘住它、拥抱它、恋着它、执着它，也没有一个东西让我很讨厌、排斥它、打击它。

　　我读到这个地方的时候，全身毛孔震撼起来。这句话对我很受用，对你不见得会有受用。

　　所以整部经你这样念念念，很奇怪的，其中就自然会有一句两句给你生命的震撼，做为你一生当中受持的最高原则，而且每一个人都不同。所以，我刚才念的那一句话，对我来说念起来会全身毛孔皆竖，但是你听起来会打瞌睡。为什么？

　　个人个人不同，而且时节因缘也会不同。你今天读华严，同样读这一卷，十天八天以后你再读，感受不同，领受不同；十年八年以后再看，也不同了。对于佛经你就是一遍一遍的重新再读再看，加上我们人生的经验历练，每一个时段所感受的绝对不同。

　　多闻熏习非常非常重要

　　印顺长老一百零一岁在六月十日走的时候，他一走，我就得到消息。因为我不看一般的报纸、也没电视，但是我有个习惯：打开收音机，一天听半个小时的新闻。那天吃过饭以后，就莫明其妙走到收音机旁，一直很想打开收音机，一打开就是报导印顺长老往生的事情，有这么巧的事情。然后我就想：老人家走了，我是不是该送他一程？然后想想不对劲，只好把他的书搬出来重新再读，感受又不同了。过去念的可能是念到表皮，现在念马齿徒增，六十几岁又重新再念的时候，感受又不同。三十几岁念的时候是一种境界，四十岁念的时候又不同想法看法，现在六十几岁念的时候，以前怎么没有看出这一点道理，甚至有错字的地方也被我们看出来，或是排版有不小心的地方也看出来了。这就是说闻思修，多闻熏习非常非常的重要。

　　忏悔业障 一步一拜

　　还有一个就是说，当我们读这部经，起初会很想打瞌睡的时候，我就不读，就用拜的，一步一拜，因为这么拜你就不能睡觉嘛。

　　我有的时候就拜了差不多两千拜，就是把《华严经》拜完，在拜的当中也是感受非常的深，所以拜也有拜的功效。

　　可能是在拜的当中是一种忏悔业障，然后很虔诚的祈求佛菩菩加持。但是我祈求的不是说能够有什么样的感应，只是说我想要了解佛陀的真正精神、救世的精神，佛陀来到这个世间的本怀是什么，修行的历程，从初发心修行到证果，它的历程我们一定要分辨清楚，否则变成盲修瞎练。