能以一切声闻佛，能以法忍出世法。

宴坐分身应十方，不取涅盘自饶益。

伏住泥沙观止水，中有菩萨清凉月。

无明风起作浪波，方会如来同觉海。

——宋 黄庭坚《罗汉赞》

灵隐寺五百罗汉碑刻 第十一尊至第二十六尊

灵隐寺五百罗汉堂

第拾柒尊

那延罗目尊者

灵隐寺五百罗汉那延罗目尊者铜像

　　诗 偈

　　处世行事不为难，检点身心自平 安。

　　莫教祸起萧墙内，此中消息是机关。

　　偈解:

　　处世行事并无深奥玄机，要求得平安，关键在自己应身心端正、行为检点。灾祸往往由自身引起，或起源于内部纠纷，若要化解，关窍也在内部。为了防止祸起萧墙，应反省自身的近期所为，从内部寻找化解的办法，以尽快弥补，否则灾患难消。

　　尊者法相

　　那延罗目尊者法相所现为淡然而坐，右手拈衣襟，左手自然下垂，双耳垂肩，目光下视，有俯察众生之相。尊者弘法传道，广收弟子，教化百姓，以利益众生。

灵隐寺五百罗汉画像碑刻

　　五百罗汉第拾柒尊那延罗目尊者，又作那罗延窟尊者。为过去世佛，早于佛陀之前出世，弘传教法。尊者涅槃后众人为他建住持大塔

　　据《大方广佛华严经随疏演义钞》卷十七载，佛陀曾对弟子们说：那延罗目等过去诸佛的住持大塔，是现在佛、菩萨、弟子依止处。以往的菩萨都尽心护持，现在我等也要恭敬地护持供养。无论现世抑或来世，众弟子都要以塔寺为住处，护持供养，永志不忘诸佛的教法。

　　佛陀说：过去诸佛的寺塔遍布四天之下，众佛弟子在四天之下居住，在四天之下弘扬佛法，传播教义，犹如法雨普降，充满世界。

　　那延罗目尊者生活时期，早于释迦摩尼佛，是佛教的早期奠基人之一。

　　那延罗目尊者生前做了无数利益众生的事情。他热心弘法传道，教化百姓，并广收弟 子，使佛法传遍大地。在他涅槃之后，人们感怀他的恩德，专门建了一座住持大塔。

　　释迦摩尼佛常常当着众弟子赞许那延罗目。佛陀说，过去，菩萨们保护住持大塔不遗余力，现在我们也要恭敬供养，无论现在还是将来，我的弟子及弟子的弟子，都要虔诚供奉，将主持大塔当作自己精神的住所。

　　那延罗目与以往诸佛的寺塔遍布世间各处，佛家弟子在他们的庇护之下，像丰收的麦子一样遍布大地，他们四处弘扬佛法，传播教义，用佛法的雨露，滋润世界。

　　建塔功德

　　在《长部·大般涅槃经》中记载：佛陀临般涅槃前，曾叮嘱阿难尊者说：“应于四大道上为如来建塔，若在那里以花鬘、香、香粉供奉，或顶礼，或心生净信者，他们将得到长远的利益快乐。”

　　佛陀又说：“为什么要给如来、阿罗汉、正自觉者建塔呢？阿难，能让许多人心生净信。凡夫心生净信，身坏死后能生于善趣、天界。阿难，乃此原因、理由，如来、阿罗汉、正自觉者值得建塔。”因为佛陀鼓励与赞叹修建佛塔，肯定建造、礼拜和供奉佛塔的功德，所以，建造佛塔并将之视为佛陀的象征而进行朝礼、敬奉、供养，成为历代佛弟子乐此不疲的功德善举。

　　《大毗婆沙论》中说：“若人起大塔，如来生处、转法轮处，若人取小石为塔，其福等前。大塔所为尊故，若为如来大梵起大塔，或起小塔，以所为同故其福无量。”

　　《未曾有经》中又说：佛告阿傩：“若有一人，尽四天下满中草木皆悉为人，得四道果及辟支佛，尽寿四事供养，后造帝释大庄严殿，用八万四千宝柱、八万四千宝窗，八万四千天井宝窗，八万四千楼橹馆阁，四出围绕，众宝挍饰。若有善男子、善女人，作如上百千亿大庄严殿、用施四方僧，其福虽多，然不如有人于佛般涅槃后，以如芥子舍利起塔，大如菴摩罗果，其刹如针，上施槃盖，如酸枣叶。若佛形像如穅麦大，胜前功德满足百倍不及一，千倍万倍百千万倍所不能及，不可称量”。

　　可见，佛法教义中对信徒所建佛塔的规定，并非塔越大，功德越大。只要一心向佛，即便以芥子舍利起塔，仍可以功德无量。在实际操作过程中，建一座数十米高的大型佛塔，所耗甚巨，非一人之力可以完成，有时甚至要官府出面倡议捐资。而个人建佛塔，祈求增福添寿，除去罪恶，由于资金所限，则多选择建小型佛塔。