清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，

降服一切诸魔力，圆满普贤诸行力。

——《华严经》普贤行愿品偈颂

　　这句偈颂是以“圆满普贤诸行力”为内容的修行普贤妙法的发愿，实际上等于通过发愿而获得佛教八万四千法门的精要，得到佛法圆满的成就。所以这一偈颂非常非常重要！

　　清净一切善业力

　　怎样让业清净？

　　众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死。原因就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说，有漏业有三种：不善业、有漏善业和不动业。

　　在没有清净一切有漏业之前，众生是不可能获得解脱的。要清净有漏业，首先要从清净不善业开始，之后再清净有漏善业和不动业。其实，清净有漏业就是积累无漏业的过程，积累无漏业的途径很多，作为初学佛者，主要是从发愿入手。通过发愿，从粗至细，依次净除不善业的业力、有漏善业的业力和有漏不动业的业力。

　　净除不善业的力量？

❶ 四种力量

　　决定感果的不善业的业力，能引生三恶趣的力。如何净除它呢？需要能清净、能遣除、能破除等的力量来净除。有哪些能净除不善业的力呢？有四力——破恶力、恢复力、对治力、依止力。

　　佛经上说：“造了很多罪业，如法地发露忏悔，未来再不犯，罪业就能清净。”这是说，以破恶力和恢复力，能令不善业的力量变小甚至消尽。

❷ 心的力量

　　四力都是指心上的力量。物理上，以一种力能抵消或破坏另一种力。心也如此，心虽然不像色法有形有色，但在缘起上确实有正反两种力量，一者能破坏另一者。我们首先要通过发愿具足这四力，然后通过修持来真正获得这些力。求证菩提，是很具体的逐步修证的过程，修证的前提就是真诚的发愿。

　　“因地不真，果遭迂曲”，发愿不真，修行就不真。所以，发愿决不能虚假。我们或许从没有通过发愿来修得破恶力，更没有以愿力推动主动闻思修，心没有真正融入普贤行愿，这是多年学佛进步不快的原因之一。

❸意念专注

　　诚心诚意地忏悔，所有的罪业都可以完全清净。忏悔时，意念的专注非常重要。忏悔时应具足四种对治力，才能彻底净化罪业。

　　第一，所依对治（所依力）依赖殊胜的对境来忏悔；

　　第二，厌患对治（追悔力）追悔过去一切恶行；

　　第三，约束对治（约束力）约束自己以后不要再犯，为根除恶行而忏悔；

　　第四，现行对治（遮止力）直接行持对治恶业的善法。

❹ 皈依三宝

　　至诚皈依三宝能净除业力。比如，佛在世时有个三十三天的天人，即将以业力投入猪胎。这时，他至诚皈依三宝，情况马上逆转，不但没堕落，还上升到更高层的兜率天。这个天人是在定业快成熟时，通过至诚皈依三宝而净除业力的。可见皈依三宝能净治罪业。

➎发菩提心

　　不论你修哪一种忏悔法门，在忏悔中，发愿菩提心和行菩提心是不可少的。因为无始以来，我们所积聚的罪业，是以外在众生为对象而积累的，要净除罪障，当然也要依赖利益众生来消除。

　　没有菩提心的忏悔，就算具备四种对治力，也只能稍微减少一点罪业，无法在根本上消除。所以，忏悔的时候，要以利益所有一切众生为发心，来清净业力。我们现在还没有能力自己完全清净业障，只要我们具有菩提心，虔诚依赖圆满正等正觉的佛陀，在一刹那中，就可以消除多生累劫积下的深重罪业。《华严经》云：“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业”。《入行论》云：“菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪。”这是说当自相续中现前菩提心时，能如劫末火那样，一刹那就烧毁诸多重罪。

➏证悟法无我

　　在诸多对治力中，能从根灭除业种子的方法，就是证悟法无我。

　　《业障清净经》中讲了一位比丘造了不净行和杀母两种重罪。他特别后悔、难受，像疯了似的，从一所寺院跑到另一所寺院，从一座城市走到另一座城市。他在众人面前说：“我后悔啊！我后悔啊！”他由诚心悔过的力量让罪业得到减轻。正当他深自悔责的时候，有个具他心通的菩萨为他开示了殊胜妙法，他因此证悟了法无我，一切罪业都得以摧坏，证得无生法忍。这个例子表明，证悟法无我能从根摧毁罪业种子。

➐对法生信解

　　另一个要点是：对殊胜的法，生起信解。这能遣除一切堕罪，能净除一切业障。我们对这一点应当深信不疑。《金刚经》说：“善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”可见，依靠受持读诵佛教经典，如《华严经》《金刚经》《地藏经》等，以正念修习殊胜之因，能灭除应堕恶道的罪业。

　　如：未生怨王造了杀父重罪，本来要在地狱中安住一劫，但他依靠四力净治罪业，最后堕地狱时像皮球刚落地就弹起一样，很快走出了地狱。所以，罪业不论轻微、中等、严重，只要具足破除罪业的四力，就能无余清净。

　　总之，应当发愿在自己的相续中具足依止力、破恶力、恢复力和对治力。这是“清净一切善业力”的具体内涵。真正下了决心，才谈得上有愿力。愿力真实了，修持就会真实。

　　摧灭一切烦恼力

　　愿我获得摧灭一切烦恼的能力。烦恼分为根本烦恼和随烦恼，随烦恼又分为大随烦恼、中随烦恼和小随烦恼。众生相续中有不知取舍的无明，由于被无明愚痴所覆盖，众生遇到高兴的对境会生起沸水般的贪心，遇到不悦意对境会生起猛火般的嗔心，进而在烦恼推动下会造作各种有漏业，因此，烦恼就是众生流转轮回的根本因。我们应该发愿，通过观修无常、无我等妙法，把相续中的烦恼无余摧毁。

　　贪欲等逼恼身心，叫做烦恼。或者说，一个法在刚刚生起时就使内心不寂静，这样的法就是烦恼。

　　烦恼力有何表现呢？以烦恼的作用，无量众生对理与非理、利与害、重与轻等等不觉知，在心态和行为上颠倒趣入。

　　有很多方法都能摧伏烦恼，比如修不净观或者以世间道压伏等等。总之，这里是发愿能自在地利用烦恼而修菩提。

　　降伏一切诸魔力

　　愿我获得降伏一切诸魔的能力。魔是指天魔等四魔——蕴魔、烦恼魔、死魔、天魔。蕴魔是五蕴积聚而成的生死苦果。死魔是此世的命终。天魔是欲界天的魔王，他每天对众生射出贪心、嗔心、吝啬、我慢、嫉妒的毒箭。

　　怎样降伏诸魔呢?如果我们证悟了粗大五蕴为无缘空性，就能降伏蕴魔；如果我们证悟一切心识离戏寂灭，就能降伏死魔；如果我们修持大慈大悲心，就能降伏天魔。

　　当年佛陀成道时，就是对欲天为主的一切魔众生起慈悲心。大慈大悲心的力量，似的魔众射向佛陀的所有兵箭都变成了花雨。当然，如果能像禅宗祖师那样，认识到魔众皆为心之幻化，也能降伏一切天魔。

　　以上三句偈颂是摧毁业障、烦恼障、魔障这三障的殊胜发愿。

　　圆满普贤诸行力

　　愿我获得圆满行持普贤妙行的能力。圆满行持《华严经 普贤行愿品》中的发菩提心、六度万行等善法，才能圆满福慧二种资粮。

　　总之，我们在行任何善业时，应当真实发愿：具足圆满普贤诸行的力量。