空手把锄头，步行骑水牛。

人从桥上过，桥流水不流。

——善慧大士诗偈

义乌双林傅大士坐像

　　作者简介

　　善慧大士，俗姓傅，有人称为“傅大士”。名翕，字玄风，东阳郡乌伤县(浙江省义乌县)人。生于齐明帝建武四年，卒于陈宣帝太建元年，世寿七十三岁。著有《善慧大士语录》四卷，《傅大士颂金刚经》《傅大士心王铭》等。

　　傅大士生在南北朝时期，历经齐、梁、陈三朝，神异故事颇多，很得梁武帝的敬仰。他是“中国禅宗”尚未开宗之前的一位禅师，先为渔夫，后来舍渔而务农耕。

　　这首诗偈以“矛盾”的语句出现，虽然念起来顺口，可是细细一想，每一句话都是矛盾的。

　　禅诗常有这种诗句的表现形式，旨在打破一般人惯性的逻辑思维，停止思考，可以增加生活直觉的洞察力。

　　抓了锄头，但手是空的，

　　骑着水牛，却说在步行；

　　人从桥上走过，

　　看到的是桥在流，水却没有流。

　　这首禅诗，一开始就叫人丈二和尚摸不着头脑，“空手把锄头”，空手怎么把锄头呢?既然称为空手，一定是手上什么也没有，锄头一定要手拿着才能耕田下地，所以这首诗第一句话，就显出了诗句的矛盾。

　　从一般常识的角度来看，像是语无伦次的话。仔细推敲，的确也有它的道理。

　　读到这样的禅诗，一种反应是，立刻拒绝，不要浪费时间;又一种情况是，这首禅诗是千古绝唱，许多禅僧是参究这一首诗开悟的，究竟傅大士有什么“秘密”在里头?他的禅诗究竟有什么特别的思路?

　　空着的手才可能去抓锄头，步行的人才可能骑上水牛。过桥的时候，桥是在脚下一步步过去，但是水始终都在桥下，倒是桥从脚下流走了。这些不是很正常的事吗！

【空手把锄头】

　　是说手上抓住锄头时，千万不要以为你的心从此就被锄头占有了，永远放不下来了；抓了锄头时的手依然要自自在在，好像没有锄头一样。

　　佛教的教法，常说“不可思议”四个字，禅宗最深刻的“拈花微笑”，甚至连“言说”都没有发生，在灵山会上，释迦牟尼与迦叶尊者师生二人，他们的传承在“一朵花”和“一个微笑”中诞生，禅宗后来“不立文字”的教法，也直接指出“言语道断，心行处灭”。

　　佛门这些看似不可理解的传法，一直是禅宗祖师们应机接引弟子最重要的方式。如果以“不可思议”的教法来看，傅大士第二句“步行骑水牛”的禅诗成功了，他完全打破了一般人习惯思考的逻辑。

　　举个例子说，你有一栋房子、一辆车子，可不要以为房子、车子永远是你的，它们只是暂时属于你的；其实，连自己的身体都不是自己的，何况是身外之物。

　　有房子、汽车时，当然方便有用，不过心中不宜执着，不用老在担心房子失火、车子被偷。当然，房子的火险还是要保，车子丢了还是要找，但不要因为有房有车而弄得牵肠挂肚、六神不安。

　　当你拿着锄头之时，你可知道，是你那犹如死尸一般的手在拿着锄头，还有那明空觉性之空手在帮你拿着锄头？那明空觉性也就是空性法身，它借着你的色身显现出步行，就和借着你骑水牛显现出行走道理一样。

【步行骑水牛】

　　是说骑着水牛时，不要执着于非得有水牛让你骑不可，有牛可骑当然好，可是不要贪恋着水牛的方便，你还是随时可以步行，有没有水牛骑都可以。骑水牛和步行的心态要完全一样；有水牛就骑水牛，没水牛骑就用步行。

【人从桥上过，桥流水不流】

　　这是另外一个境界了。有些人行色匆匆，今天到东，明天到西，下周往北，再一周又向南行，周而复始地跑来跑去，来来回回，人是一天天老了，环境倒似乎未变。

　　其实，你先后来到同一个地方，时间却是不一样的，景色自然有所差别。环境经常在变，就好比桥一直在流。

　　为什么说水不流呢？

　　每次看到桥下都有水，所以未曾流掉；流动的状态与事实永远不变，就像是说一切现象都是无常，无常的事实永远不变，所以说水没有在流，这是事实。易言之，是水流的现象没有流走。

　　空手把锄头 步行骑水牛

　　是有等于无、无等于有，有无不二。

　　人从桥上过 桥流水不流

　　是动等于静、静等于动，动静不二。

　　这告诉我们，不要把常识世界当成不变的事实，否则徒增痛苦烦恼；如果能对世界做如此的看法，心胸自然开朗。

　　这首诗偈不好理解，因为突然不懂了，有困惑便起“疑情”，一旦起了“疑情”，看事物便不会那么理所当然，于是会想一想“空手”的道理，往深一点想，空手并不是手上什么东西都没有，而是一个人诞生时候的状态。初生的小婴儿呱呱坠地的手上不是什么都没有吗?

　　人生年华老去，临终的时候，万贯家财不也是只能放下又回到两手空空吗?

　　于是诗中“空手”的意义突然鲜明了，真正空手“放下”的人，才能够“拿起来”，也唯有“空手”的人生，才可以不断“拾得”，不断“放下”，不会像朝三暮四的猴子，一执著了什么都放不下，到头来，牵挂了，手不干净，心也不干净。

　　农夫以一把锄头、一根扁担，谋了生计，衣食无虞。在农事时，一旦“空手”不成，抓不起任何东西，这“锄头”只好荒废在一边，所以农夫锄田垦地，唯有“空手”才能抓起“锄头”，在春天的时候，“空手把锄头”才能真正尽人事。

　　傅大士这首“矛盾诗”，其实一点也不矛盾。在佛法中，“空”是佛教根本的教义，“因缘所生法，我说即是空，亦即是假名，亦是中道义。”

　　禅师应机接引弟子，落实“空义”，要弟子在生活上“证空”空性，无论言语行为，甚至衣食住行，不能“证得空性”便不知万事万物的因缘，在佛法修行的路上，没有机会更上一层楼。

　　佛法以“空”为基本，傅大士这首禅诗，一开始便教导了一个“空”字，“空性”的原理，指出万事万物都在“因缘和合”的状态，任何事情的成功与发展，要把握事物的因缘条件，做好一件事，没有“空性”的缘起是不成的。

　　假如你是个修行人，就不要总盯着外边的种种现象，不要和世人、世事去纠缠，那都是假象，好好观察自己的心性吧，它会给你一切。