想成为一名佛教徒，你要做的第一步就是皈依，而你皈依的对象就是三宝——佛、法、僧。如果你已经成为了一名皈依三宝的人，我真的随喜你的功德，也真心的为你高兴，因为你的前路注定光明。但是，很多人的皈依，确实让人不堪其忧。

　　皈依形式的喜与忧

　　相信绝大部分佛教徒，都应该参加过一个“名为皈依”的活动。或许，还有一部分连这个“名为皈依”的仪式也没经历过，他们什么都没参加，只是感觉自己是名佛教徒！因为他们觉得仪式没那么重要。

　　那些参加过“名为皈依”仪式的，其实更麻烦，他们坚定的认为自己已经完成了皈依仪式，但是当他们说出自己参加的仪式时，你就知道为什么我说他们的情况更麻烦了！

　　A:“我也不懂你说的皈依仪式是什么，反正当时我在寺院的佛像前磕了三个头，上了香，你说的就是这个吧！”

　　B:“师父口音很重，我虽听不懂，但我觉得自己的内心很清净。”

　　C:“法师们唱的真好听！”

　　D:“我有一张皈依证，还是盖了章的。”

　　E: “我是有师父的！”

　　F：……

　　每每听到这些，我都不知道怎么告诉他们，这样的皈依可能是有问题的。试想，婚礼中你连自己的另一半都不认识，你也不知道自己为什么要来，你更听不懂证婚人说了什么。你只是对着自己另一半握了下手，你虽然听不懂证婚人的说话，但觉得他的声音很好听，自己的感觉也很好，末了，你拿到了一张结婚证。

　　最可怕的是，你不知道为什么要来，对方是谁，这个仪式是为了完成什么，所以，有人居然认为自己是和证婚人结婚的。要命的是，有的证婚人也这么想的，当然这里有真糊涂的，也有装糊涂的。

　　现在的很多皈依仪式，如同这场荒唐的婚礼，很多人不知道为什么要皈依，皈依的对象是谁，以及在仪式时要向皈依的对象做下什么样承诺，是否能对自己的承诺负责，当然，你还要弄清皈依时那位法师在皈依仪式中的角色。

　　皈依仪式，有明确的规定，而最重要的环节是“三番羯磨”，就是让对方明确的明白自己所要皈依的对象是谁，并对自己的承诺郑重，当然更重要的是他必须要明白皈依的含义。

　　皈依仪式不能恣意去篡改皈依的内容，不能只保留了形式，却根本没有完成这个仪式的根本，现今的皈依仪式有的是自己原创，原创的程度极其之高，甚至连“三番羯磨”这个环节都取消了。

　　有的皈依仪式还是很遵循传统的，但也只是遵循着语言习惯上的传统，所以大部分的皈依仪式都是用文言文来完成的，估计听的人最多只能听懂一两句，糟糕的是读的人，其实也读不懂。

　　人们总希望有个高僧来为自己完成皈依仪式，这个无可厚非，也是正常。人们总认为高僧一定是年纪大的，所以，一旦听到有老法师举行皈依仪式，无论多远都会跑去参加。但是，上了年纪的师父，口音普遍比较浓厚，无论南北方，只要你不是当地人，基本听不懂了，如果方言再加上文言呢？结果可想而知，但他们会告诉你这些都不重要，要的就是老和尚和这口纯正的方言，以及那本看的似懂非懂文言文仪轨，因为这代表正宗、代表传承、代表加持。

　　因为对皈依仪式的疑惑与糊涂，或者可以说是完全的无知。所以，常常有人问我：“皈依后能不能吃肉？哪些肉能吃？哪几天能吃？”、“是不是皈依后每个月都要来寺院烧香啦？”相似的这类问题有许多！

　　他之所以会问这些问题，源于他不清楚在那场仪式中向谁承诺了些哪些内容！

　　当然，你要是能正儿八经去学习也是好的！但是，人是有惰性的，总是希望别人直接告诉自己结论，于是你就会问你的老师和同学，可你连对自己老师和同学的资历、能力、水平这些重要的因素都懒得了解，那你怎么就选择相信并传播他们的观点呢？

　　如果说你一点没了解，似乎有点过分，因为你知道自己和他都有一个叫“皈依证”的东西，这就是最好的证明。

　　你皈依的动机是什么？

“皈依吧，有了皈依证去寺院就不要门票了！”人们皈依的动机各有不同，大致上可以分成两类。即为了世间的安乐和出世间的安乐。

　　世间的安乐中又分为今生和来生，出世间中分为小乘的解脱和大乘的解脱。而作为佛教皈依的动机应该鼓励你是为了成佛（也就是大乘的解脱）去皈依。但是，至少你要为了来生的安乐去皈依，不能仅仅是为了今生，否则不能算作修行佛法。

　　在现实中，看到的却是大部分因为现世安乐而去皈依，甚至，有的比这个想法还单纯。我就曾听见有人劝别人说“皈依吧，有了皈依证去寺院就不要门票了！”如果那人真的怀着这样一个动机去参加皈依仪式，同时，还会继续劝导别人去受皈依。这样真的就不太好了。

　　我这里想探讨是皈依时的动机，而不是去讨论寺院要不要去收门票。你一开始动机不正确，那就应该在之后的修学路上不断的去调整，这也是不错的，可惜的是有人却在之后路上一直巩固这个错误的动机。

　　我以出自《地藏经》中一段经文来说明：

　　佛告虚空藏菩萨：“谛听！谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食、衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：

　　一者天龙护念，二者善果日增，

　　三者集圣上因，四者菩提不退，

　　五者衣食丰足，六者疾疫不临，

　　七者离水火灾，八者无盗贼厄，

　　九者人见钦敬，十者神鬼助持，

　　十一者女转男身，十二者为王臣女，

　　十三者端正相好，十四者多生天上，

　　十五者或为帝王，十六者宿智命通，

　　十七者有求皆从，十八者眷属欢乐，

　　十九者诸横销灭，二十者业道永除，

　　二十一者去处尽通，

　　二十二者夜梦安乐，

　　二十三者先亡离苦，

　　二十四者宿福受生，

　　二十五者诸圣赞叹，

　　二十六者聪明利根，

　　二十七者饶慈愍心，

　　二十八者毕竟成佛。”

　　你仔细看下这二十八种利益，哪个最吸引你呢？那个最吸引你的，就会成为你做这件事情的动机。动机怎么样，结果最好的情况也会是那样。这二十八种利益中最重要就是最后一条，但这条最容易被人遗忘，或者说这条没有办法吸引你。

　　好比，你生了一场重病，是要命的病，医生告诉你有药可以救你的命，但这个药还以塑身、去皱、美白…我想你最关心还是这药能救命的功效，而不是其他。所以你一定会遵医嘱去服药，哪怕药有点苦，但你还是会吃的，因为你要活下去，这样你既活了下去，也完成了美容。你如果只关心美容的事情，不在乎救命的功效，可能你会觉得这药太难喝，那么，你就会选择一个不那么难喝的，也能美容的。

　　皈依的发心非常重要，应该在自己的学修路上努力的调整自己的发心。一张皈依证是要提醒你当时为什么要皈依三宝。（待续）

　　皈依法会仪式的主要内容

　　皈依三宝之前，理当认真思维，暇满人生蕴涵着重大意义，认识唯有皈依三宝，才能实现暇满人生的重大意义；思维死亡一定，死期不定，死时除佛法外余皆无益，对三宝生起猛烈的皈依之心；思维三恶道苦，生起恐惧感，生起求拯求救之心；忆念三宝功德，对三宝生起极大的信心，确定以三宝为人生的依赖及归宿。

　　皈依的最终目的，在于自身成就三宝具有的品质。在发心求受皈依之后，应该时时想着给予一切众生快乐，拨除一切众生痛苦，对于一切众生获得成就及利益由衷欢喜，于一切众生远离贪嗔之心，住平等舍。

　　大和尚宣说法语，尔后问道：

　　“汝已谛闻我语，一一能解否？”

　　“能解”

　　“汝既能解，一一能如法受持否”

　　“能如法受持”

　　大和尚开示道：

　　冥冥黑夜中，三宝为灯烛，

　　滔滔苦海内，三宝为舟航，

　　焰焰火宅中，三宝为雨泽。

　　能够蒙受佛菩萨的慈悲加被，

　　亲近三宝、皈依三宝、听闻佛法，

　　是不可以缺少的福德善根，

　　是累劫修来的因缘福报，

　　千万珍惜，千万念护。

　　自皈依三宝，从此以往：

　　称佛为师，终不皈依邪魔外道；

　　自皈依法，终不皈依外道典籍；

　　自皈依僧，终不皈依外道邪众。

　　大众三皈三结，三皈体纳受于心，种下了成佛的种子。而后，大众又以四弘誓愿，发学佛、修行、解脱、度众生的菩提大愿。

　　皈依法会通过“请师、礼佛、求受皈依、和尚开示、请圣、忏悔、受皈依、发愿、显益劝嘱、回向”等次第进行。