农历六月廿二，是南北朝时期高僧南岳慧思大师的圆寂之日。我们纪念慧思大师，学习慧思大师的弘法护教精神。

　　慧思大师行持谨严，悟证高深，也因培养出了天台智者大师这样的一代宗师而名扬天下，被尊为天台宗第三代祖师。事实上，慧思大师的深密慧解与精妙教道不仅仅源于他对经论的反复研读，更多的是来自于他的禅观。慧思大师也是中国佛教史上因定发慧、自禅出教的典范。

　　慧思大师（西元515-577）俗姓李氏，北魏南豫州武津人（今河南上蔡）。幼时得见《法华经》，生大喜悦。及至出家受具后，谢绝人事，专诵《法华》，日仅一食，不受别施。东魏孝静帝天平元年（534）因读《妙胜定经》，看到经中赞叹禅定功法，师遂发心修定，遍访明师善友。

　　时北齐慧文禅师聚徒数百，道风清肃，僧俗共钦，乃往谒之。师领受文师口授观心之法后，昼则勤劳僧事，夜则坐禅达旦。初三七日，发少静观，见一生善恶业相，倍加勇猛，遂动八触（即重、轻、冷、热、涩、滑、软、粗），发初禅。

　　禅障忽起，四肢疲缓，无力行步，身不随心。师深自观察：我今生病，皆从业生；业由心起，本无外境；反观心源，业不可得；观己身影，相有体空。如此观已，颠倒想灭，心性清淨，所苦顿除，又发空定，心境廓然。九旬法岁将圆，慨无所获，深怀惭愧，放身倚壁，背未至间，豁尔开悟法华三昧，大乘法门一念明达，十六特胜背舍徐入，便自通彻，不由他悟。后往鉴、最等师之处，述己所得，皆蒙印可。研练愈久，前观转增，于嵩阳间名行远闻，学徒日盛，乃以大小乘中定慧等法敷扬引喻，用摄自他。

　　北齐天保元年（550)，师年三十六，在河南修习大乘，亲觐诸大禅师，游历诸郡。时朝廷敕国内大德禅师入朝供养，师设法辞避不赴。

　　天保四年（553）至郢州，为刺史刘怀宝讲摩诃衍义。时有诸恶论师以生金药置毒食中，师误食后命几垂尽，一心念“般若波罗蜜”，毒即消散。

　　天保五年（554）至光州，值遇梁孝元帝倾覆国乱，前路梗塞，暂止大苏山，数年之间归从如市。师之摄受徒众，供以事资，诲以理味，只欲学人悟自本心。又以道俗福施，造金字《般若》二十七卷，金字《法华》琉璃宝函。大众请讲两经，师即随文释义，曲尽幽玄，更命学士智顗（即智者大师）讲金经。

　　至“一心具万行”处，智顗有疑请问，师曰：“汝向所疑，乃大品次第意耳，未是法华圆顿旨也。吾昔一心顿发诸法，吾既亲证，汝不用疑。”顗即咨受法华行法，三七日中得入法华三昧前方便，发初旋陀罗尼，亲见灵山一会俨然未散。师印可曰：“非尔弗证，非我莫识。”顗又咨问思师证十地否？师曰：“不是。吾一生望入铜轮（圆十住位），但以领众太早，损己利他，但居铁轮（圆十信位）耳。”

　　师住光州凡十四年，时往邻郡为众讲经，名行远播，归从者众，未免龙蛇混杂，是非数起，乃谓徒属曰：“大圣在世，不免流言；况我薄德，岂逃此债？此乃宿业所感，宜当顺受，此私事也。”北齐国祚将尽，佛法不行，师念当往何方避难，时空中有声告曰：“汝欲修定，当往南岳。”

　　光州地处陈齐边境，烽火之警迭起，徒众惶恐，不安其地，师乃于陈光大二年（568）率四十余僧离光州，径往南岳。及至，即告众曰：“吾止此山，只十年期耳，过此当事远游。”

▲南岳福岩寺

　　师一日登祝融峰，遇岳神会棋于此，神揖师云：“师何来此？”师曰：“求檀越一坐具地。”神曰：“诺。”

　　师飞锡杖，即以锡杖所停处造寺（即今福岩寺）。神曰：“师已占福地，弟子当何所居？”

　　师以神力转动一石鼓，石鼓逢平地而止，与神作庙址，所塑岳神犹坐石鼓（即今上封寺）。岳神乞戒，师更为说法要。

▲南岳上封寺

　　师尝指岩下谓众曰：“吾第一生曾于此坐禅，贼断吾首。”众共掘地，果获无首枯骨，今名“一生岩”者是也。

　　至西南隅，指一磐石曰：“吾第二生亦曾居此，此下吾前世骸骨。”

　　众举石验之，果得红白骨，联若钩锁，即于其地垒石埋骨，上筑一塔，以报宿修之恩，今名“二生塔”者是也。

　　又至一草木丛生地，指曰：“此乃古寺址也，吾第三生曾托居其处。”使人掘地，果有僧用器皿及堂宇之基，其地高爽，居岳之中，即于此筑台，为众说《般若经》，今名“三生藏”者是也。

　　寺乏水供众，师以杖卓崖，有虎跑地，泉水涌出（即今虎跑泉）。其余神异之事不胜枚举，时朝野钦敬，士庶仰从。

▲南岳一生岩

　　师将临终，于半山道场大集门下学众，连日说法，苦切呵责，闻者寒心。师告众曰：“若有十人不惜身命，常修法华、般舟、念佛三昧、方等忏法，能如是行者，我当供给所须；如无，吾当远离。”以苦行事难，竟无应者，因摒众敛念，趺坐示寂。

　　弟子辩灵不觉号哭，师开目呵之：“痴人出去，为何惊动妨乱我耶！”因更摄心谛坐。

　　众闻异香满室，顶热身软，状貌如生，春秋六十有三，戒夏四十有九，时在陈太建九年，岁次丁酉（577）六月二十二日也。

▲南岳慧思禅师塔

　　师于光大二年（568）入南岳，至是刚满十年，预言果验。师苦行卓绝，布服终身，缯纩之属一切不受。冬以艾草纳于布中御寒，徒属服装亦皆如此。常示众曰：

　　道源不远，性海非遥；

　　但向己求，莫从他觅；

　　觅即不得，得亦非真。

　　又偈曰：

　　顿悟心源开宝藏，隐显灵通见真相。

　　独行独坐常巍巍，百亿化身无数量。

　　纵令逼塞满虚空，看时不见微尘相。

　　可笑物兮无比况，口吐明珠光晃晃。

　　寻常见说不思议，一语标名言下当。

　　又偈曰：

　　天不盖 地不载，无去无来无障碍，

　　无长无短无青黄，不在中间及内外。

　　超群出众太虚玄，指物传心人不会。

　　凡所著述多出口授，门人笔成章句，无所删改。有《四十二字门》二卷、《无诤行门》二卷、《释论随自意》、《安乐行》、《次第禅要》、《三智观门》等五部各一卷、《大乘止观》四卷，并行于世。（待续）