万山相倚碧漓岏，灵鹫一峰圣贤宅。

如来往昔经行处，林泉鸟兽皆逆向。

清净眷属千五百，无日不闻钟磬音。

阎浮提中大福田，莲花会上菩提记。

——宋 黄庭坚《罗汉赞》

灵隐寺五百罗汉碑刻

第二十七尊至第三十八尊

灵隐寺五百罗汉堂

第叁拾肆尊

鸠摩罗多尊者

灵隐寺五百罗汉堂鸠摩罗多尊者铜像

　　诗 偈

　　命本清贵好造化，功名事业总不差。

　　于今万般可抛弃，袖手笑看牡丹花。

　　偈解

　　命相清贵定有好的造化，也不差功名事业。现在很多东西都可以抛弃，应力求一身轻松、随意自在。

　　此偈教导我们，有时候我们对当前处境有些倦意，欲舍去眼前的功名和环境，又心有不甘，但还是宜放下执念。

　　尊者法相

　　尊者法相所现为安然静坐，身披袈裟，左手笼于袖中置于膝上，右手护神鸟，目光内敛，沉静自若，神态平静超然。

　　鸠摩罗多尊者博览群籍，通晓小乘佛法，为经部本师。

灵隐寺五百罗汉画像碑刻

　　五百罗汉第叁拾肆尊鸠摩罗多，又作鸠摩暹多、鸠摩罗陀、鸠摩罗驮、矩摩逻陀、拘摩罗逻多、究摩罗陀。意译作童首、豪童、童子。

　　据《大唐西域记》载，生于呾叉始罗国，时人以“日出论师”尊称之，而与马鸣、龙树、提婆并号“四日照世”。

　　制论凡十数部，并盛宣行，被尊为经部本师，付法藏第十八祖，禅宗第十九祖。

　　据《付法藏因缘传》卷六载，尊者自幼聪慧，有“美名童子”之称。后出家从僧伽耶舍受法。初于呾叉始罗国著述诸论，后至朅盘陀国专事教化，平生浸淫佛教典籍，深明玄旨，立正法，摧邪见，高论清举。其后付法于阇夜多。

　　据《出三藏记集》卷十一《诃梨跋摩传》等，尊者为罽宾之小乘学者，属萨婆多部，系《成实论》作者诃梨跋摩之师。

　　生卒年月，应在龙树与世亲之间，即于公元三世纪末。著述凡十数部，有《日出论》、《结发论》、《喻鬘论》、《痴鬘论》、《显了论》等。

　　鸠摩罗多尊者是佛教历史中非常著名的人物，精通佛理，著述丰富，广为流传，被称作“经部之长者”。

　　在古印度语中，“鸠摩罗多”是童子面的意思。因为鸠摩罗多面色红润，皮肤细嫩如儿童，虽然六七十岁，依然是一副小孩的面相。

　　他自幼聪颖异常，具备慧根，后来被迦耶舍多收为徒，因为勤学多思，心性坚定，得到师父的赏识，最后将衣钵传续给他，成为西天二十八祖之第十九祖。

　　为了弘扬佛法，鸠摩罗多四处游方，足迹所到之处，人民无不受到教化，他的高尚品行，也赢得了人们发自内心的尊敬。

　　笃信佛教的阿育王，曾多次延请他设坛讲法，后来出于对鸠摩罗多的敬重，又将自己的住处迁至宫城东北角，而将原来的宫殿改建为迦蓝，供鸠摩罗多居住。迦蓝台阁高广，佛像威严，成为远近闻名的佛教建筑物。

　　鸠摩罗多毕生致力于佛教的传播，直到暮年，他依然四处行走向人们宣扬佛法。

　　当他来到中天竺国，遇到了阇夜多。鸠摩罗多一见阇夜多，就知道他将是自己的继承者，所以特意用佛法点化他，唤醒了他沉睡的菩提心，将他收为弟子后，又传授给他很多佛法的妙理。

　　当鸠摩罗多完成了自己的使命，即将离去的时候，他对阇夜多念了一首偈：

　　性上本无生，为对求人说。

　　于法既无碍，何怀决不决。

　　说完，他用手抓着自己依然像小孩一样红润的脸，面皮立刻像红莲一样绽开，从里面射出耀人眼目的光明，在一片灼灼光芒之中，鸠摩罗多归于涅槃。