一千六百余年来，杭州灵隐寺可谓高僧辈出，群星璀璨。北宋云门宗禅僧契嵩即是其中光照千古的重要人物，以两大功业彪炳于中国佛教思想史。

　　事实上，契嵩禅师不仅是佛学大家，其诗歌也是一绝。在上一篇中，我们着重介绍了禅师的生平经历和他与灵隐寺的关系，本篇则从他与当时名士苏东坡的交往说起。

契嵩与苏东坡的交往

　　契嵩在生命最后的一年多里，与苏东坡相熟相知。宋神宗熙宁四年（1071），苏东坡被贬任杭州通判。通判这个职务是协助州官工作，是个可有可无的官职，因此苏东坡比较清闲，经常去灵隐寺。

　　苏东坡在京都就知道契嵩的名声，但他没有随同欧阳修的朝廷显贵要见契嵩。苏东坡没有排佛思想，他对佛教和道家两家都很尊重，因此他的朋友有和尚也有道士。到了杭州以后，他倒想拜见契嵩，因为他感到契嵩有极高的风骨，是个很有学问的高僧。契嵩两次上书请辞“明教大师”称号，婉拒高官要他留下京都寺庙担任住持，悄然回到杭州灵隐寺，过着平静的生活，令苏东坡佩服得五体投地。契嵩款待苏东坡只是“清茶一杯，清谈人生”。

　　他们在一起总有谈不完的话题，从诗词到散文，从儒家到佛教，从佛教到道家，上到古代文人，下到当今墨客，都是谈笑风生。但是他们谈话内容有一个忌讳，就是不谈当今朝政，契嵩明白苏东坡是被贬到杭州来的。

　　有一次已是初秋时分，契嵩和苏东坡坐在林下的石台石凳品茶。山林的树叶已经初黄，层林黄叶显出秋来早了。在凉爽的秋风中，使人感到秋风带来冷意。

　　苏东坡感慨地说：“今年秋来早，并且显得深秋的样子。现在四季也变得使人莫测。”

　　契嵩双手合十，说：“心中无杂念，四季也自然！”苏东坡哈哈大笑，他明白契嵩看出他心中的烦躁和郁闷，笑几声掩饰心中的思绪。这时，契嵩禅师口占一首《早秋吟》：

山家昨夜房拢冷，梧桐一叶飘金井。

长天如水净藏云，明月含晖变秋景。

桂枝花拆风飘飘，谁在高楼吹玉箫。

人间不见槎升汉，天上将看鹊作桥。

年少征人在何处，白露沾衣未归去。

海畔今无漂母家，江南谁与王孙遇。

徘徊月下空长吟，吾徒自古难知音。

欲上高台问明月，明月何不照人心。

　　契嵩禅师的诗歌很多，如《泛若耶溪》：“越水乘春泛，船窗掩又开。好山沿岸去，骤雨落花来。溪影樵人渡，歌声浣女回。沧浪无限意，日暮更悠哉。”又如《寄月禅师》：“闻道安禅处，深萝绕隔溪。清猿定中发，幽鸟座边栖。云影朝晡别，山峰远近齐。不知谁问法，雪夜立江西。”

　　契嵩禅师的诗“虽不甚丰浓华丽，而其风调高古雅淡，至其写志抒怀，有迈世凌云之风，亦可见其人也。”现存于《镡津文集》中有诗二卷，存诗八十多首。在《全宋诗》也收其诗二卷，共八十四首。古体近体，五言七字，他均擅长，而且不乏佳作。

入石壁山

身似浮云年似流，人间扰攘只宜休。

老来已习青萝子，隐去应追白道猷。

直入乱山宁计路，定看落叶始知秋。

他时谷口人相遇，莫问裁诗谢五侯。

 书南山元和寺

青葱玉树接溪空，台阁凌虚地布金。

行到白云重叠处，水声松韵淡人心。

　　契嵩的诗既有陶渊明的自然清新，又有王维的明净幽趣，不雕不典，重在追求意境，几臻完善。后人到今天读他的诗，总会被他的诗吸引进入一种宁静的意境，感到眼前这位高僧在轻吐自己深思的心曲。

　　谈到契嵩的诗，不能不谈到契嵩的一首诗引出的一个公案。契嵩禅师的好友双溪布纳禅师，也是一位诗文很好的高僧，他们两人平日交流修禅悟道外，还常吟诗作文自娱。

　　在修禅中，各人都对生死有极深的理悟，并且常常谈及六祖慧能禅师对佛法“顿悟”。布纳禅师常说：“佛祖慧能禅师，那首偈语‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃’是顿悟佛法的最高境界。”他曾对契嵩说：“我可做到朝闻道而夕可去矣！”契嵩对布纳禅师的“顿悟”怀着极深的敬意。

　　有一次，契嵩对布纳禅师笑着说：“你真的能做到朝闻道而夕可去矣？”布纳禅师笑着点头：“可以！”契嵩禅师就戏吟一诗，追悼还活得好好的布纳禅师。诗曰：

继祖当吾道，生缘行可规。

终身常在道，识病懒寻医。

貌古笔难写，情高世莫知。

慈云布何处，孤月自相宜。

　　布纳禅师读罢契嵩禅师的追悼诗后，非常欢喜地举笔答曰：

道契平生更有谁，闲卿于我追心知。

当初未欲成相别，恐误同参一首诗。

　　布纳禅师写罢，即投笔坐亡圆寂。契嵩禅师决没有想到他的这首诗会引起布纳禅师的圆寂，但作为开悟的大禅师，他虽悲痛，却也了然。后来他在《还南屏山即事》诗中表露心境：

岁晚归来石室寒，松萝参寂自盘桓。

但知林下一年过，不见人间万事难。

招隐有诗题石记，解嘲无说与时看。

此心已共空生合，身似浮云不必观。

　　契嵩从布纳禅师圆寂的顿悟，对布纳禅师的入灭没有大悲，也无大喜。心中只有感到布纳禅师悟道之深而惊奇。

　　中国文化传统有一死以酬知己。契嵩给布纳禅师的诗，是说布纳禅师的禅法我可以承传，我在悼念你了。这也可以说是一句玩笑话，也可以说是一首诗，或可真的显示契嵩已得布纳禅师的禅法承传。

　　布纳禅师本来没有入灭的意图，当听到契嵩这首诗时，感到传承有人，他应当走了。由于他早已看破生死，回诗一首当即入灭。他对佛法和友谊显出感人的忠诚。

　　契嵩所著的书，自《传法正宋记》、《禅宗定祖图》以后，共一百多卷，六十多万字。其甥沙门法灯（澄）克奉藏之，可惜到南宋初已经散失一半。

　　宋代禅僧怀悟从宋大观年（1107-1110）初开始搜寻契嵩的著作，历时二十余年，至宋绍兴四年（1134），仅收集到一半，“其余则蔑然无闻矣”。怀悟将所收集文稿整理编次，成《镡津文集》二十卷。此外还有独立的《传法正宗记》、《传法正宗论》、《传法正宗定祖图》等，这就是流传到目前的契嵩著作。