修学佛法的人，常常会听到这么一句开示：随缘不动心，不动心随缘。
　　随缘对我们修学佛法有很大用处。当你遇到危急时，或者病痛的时候，一切随缘不动心，那你就可得大受用。反之，如果危急的时候心慌意乱，病痛的时候大哭大叫，你的心散乱了，必将增加你的痛苦，更谈不上往生了。
　　比如念佛的功夫，除平时得受用外，最重要的是用在生死一刹那间。一刹那间不失正念，则“临终西方境，分明在目前”，如此就得往生。要是心一乱，不能随缘，就没有这种殊胜了。

　　尽管随缘不动心非常重要，但这要做到也并不容易。不能随缘，毛病出在什么地方呢？出在“我执”。我执心太重，起一切烦恼；我执心太重，造一切恶业；我执心太重，堕落三途…… 究其原因，我执心一起，便有四种烦恼：我痴、我见、我慢、我爱。这四种烦恼，即所谓“见思烦恼”，是一切凡夫都有的迷惑。
　　由于见思烦恼生，我们才堕落到凡夫位，进入了六道轮回。由善业因缘可生人天，由恶业因缘堕落三途，无量劫来出不了生死，就是因为见思烦恼。
　　打个比方，见思烦恼就好比一根拴羊的木桩，凡夫好比那只羊，这只羊的活动范围就是以栓羊的那根绳子的长度作为半径，绕着木桩转圈。绕得越深，圈子越小；绕得越浅，圈子就越大。但不管怎么绕，那只羊永远不能超过这个圈子，想到更广阔的空间去，就需要把这个桩给拔掉。

　　诸行无常，诸法无我。所有的人和事都是无常的，也就是随时会变化的。无常是因缘所生法的必然结果。种下了因，助缘到了，就会起变化，就会有果。

　　随缘不是懈怠，消极。而是在因上做出能做的所有努力，“果”上是好是坏都能坦然接受。不过“坦然”二字谈何容易？这就需要认识到“诸法无我”。不以物喜，不以己悲。这个色身，乃至“我”这个意识，都是躯壳，都只是暂借的。其好其坏，又何必执着呢。“本来无一物，何处惹尘埃”。

　　随缘不动心，不动心随缘，怎么能够办到呢？最好的办法就是持念佛名。当然，参禅、止观、诵经、持咒等都是要你随缘不动心，不动心随缘。但最方便的是持念阿弥陀佛名号。
　　阿弥陀佛是已成之佛，我们是未成之佛，他有四十八大愿，愿愿度众生。我们有了自力，更依仗佛力，自然更容易做到随缘不动心，不动心随缘了。
　　念阿弥陀佛的时候，这一声佛号要发之于心——从真诚心发出来；出之于口——把声音念出去；入之于耳——使自己的耳朵听得清清楚楚；然后还之于心。这样，虽在生死之中的娑婆世界，可是你已在西方九品莲华之中了。