千经万论 处处指归

《佛说无量寿经》

十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛，威神功德不可思议。

《佛说观无量寿佛经》

无量寿佛化身无数，与观世音及大势至，常来至此，行人之所。

《佛说无量清净平等觉经》

无量清净佛，作佛以来凡十小劫。所居国名须摩提，正在西方，去是阎浮刹地界千亿万须弥山佛国。

《大方广佛华严经普贤行愿品》

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐剎。我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。蒙彼如来亲授记，化身无数百千胝，智力广大徧十方，普利一切众生界。

《大乘入楞伽经》

十方诸刹土，众生菩萨中，法身及报身，化身及变化，皆从无量寿，极乐界中出。

《妙法莲华经》

若如来灭后，后五百岁中，若有女人闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为嗔恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通、无生法忍。

《观世音菩萨授记经》

愿见彼安乐世界阿弥陀佛，令此善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国；生彼国已，绝不退转阿耨多罗三藐三菩提。

《佛说观无量寿佛经》

无量寿佛化身无数，与观世音及大势至，常来至此，行人之所。

《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》

善男子善女人。闻阿弥陀佛声。称誉光明。朝暮常称誉其光明好。至心不断绝。在心所愿。往生阿弥陀佛国。可得为众菩萨阿罗汉所尊敬。

《文殊师利发愿经》

愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐剎。生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。

《菩萨念佛三昧经》

以是诸善业，于此界命终，得供无量寿。

《药师琉璃光如来本愿功德经》

以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法。

《大方等陀罗尼经》

尔时大众遥见西方妙乐世界河池华树庄严之事，无不明了，尔时大众欢喜踊跃，至心礼敬无量寿佛，各各求生妙乐世界。

《十住毘婆沙论》

皆从彼发愿，寿命无有量，光明照无极，国土甚清净，闻名定作佛。今现在十方，具足成十力，是故稽首礼，人天中最尊。

《大智度论》

问曰：菩萨法应度众生，何以但至清净无量寿佛世界中？答曰：菩萨有二种，一者有慈悲心多为众生，二者多集诸佛功德。乐多集诸佛功德者，至一乘清净无量寿佛世界；好多为众生者，至无佛法处赞叹三宝之音。

《无量寿经优波提舍愿生偈》

世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。

《究竟一乘宝性论》

依此诸功德，愿于命终时，见无量寿佛，无边功德身。我及余信者，既见彼佛已，愿得离垢眼，成无上菩提。

《大乘起信论》

又如阿弥陀佛世界中诸菩萨身出常光，照十万由旬。问曰：菩萨身光如是，本以何业因缘得？答曰：常修念佛三昧，念诸佛光明神德故，得身光明。

往圣前贤 人人趣向

马鸣菩萨

如来有胜方便摄护信心，谓以专意念佛因缘，随愿得生他方佛土，常见于佛，永离恶道。如修多罗说，若人专念西方极乐世界阿弥陀佛，所修善根回向愿求生彼世界，即得往生。常见佛故，终无有退。

龙树菩萨

阿弥陀佛本愿如是，若人念我称名自归，即人必定得阿耨多罗三藐三菩提，是故常应忆念。

世亲菩萨

我作论说偈，愿见弥陀佛，普共诸众生，往生安乐国。

智者大师

凡夫无力，唯得专念阿弥陀佛，使成三昧，以业成故临终敛念得生，决定不疑。见弥陀佛，证无生忍已，还来三界，乘无生忍船，救苦众生，广施佛事，任意自在。

善导大师

《无量寿经》云：若我成佛，十方众生称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉。彼佛今现在世成佛，当知本誓重愿不虚，众生称念必得往生。

永明禅师

有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。

中峰国师

净土之为教，仰承阿弥陀佛四十有八大慈大悲深重愿力，摄取十方一切众生，凡具信心者，皆得往生。

虎溪尊者

真信修行之士，只要记得这一句阿弥陀佛在念，莫教失落，念念常现前，念念不离心，无事也如是念，有事也如是念，安乐也如是念，病苦也如是念，生也如是念，死也如是念，如是一念分明不昧，又何必问人觅归程乎？

天如禅师

人生在世，能有几时，石火电光，眨眼便过。趁此未老未病之前，抖擞精神，拨弃世事，得一日光景，念一日佛名；得一时工夫，修一时净业。由他临命终时，好死恶死，我之盘缠预办了也，我之前程稳当了也。

紫柏禅师

念佛心真不真，勘验关头直在欢喜烦恼两处取证，其真假之心，历然可辨。大抵真心念佛人，于欢喜烦恼中，必然念念不间断，是以烦恼动他不得，欢喜也动他不得，烦恼欢喜既不能动，死生境上自然不惊怖。今人念佛，些小喜怒到前，阿弥陀佛便撇在脑后，如何能得念佛灵验？若依我法念佛，果能于爱憎关头，不昧此句阿弥陀佛，而现在日用不得受用，临终不得往生，我舌根必然破烂。

莲池大师

古人教亲近明师，求善知识，而善知识实无口传心授秘密法门，只替人解粘去缚，便是秘密。今但“执持名号，一心不乱”此八个字，即解粘去缚秘密法门，即出生死堂堂大路。朝念暮念。行念坐念，念念相续，自成三昧，莫更他求也。

憨山大师

念佛即是参禅，更无二法。即念佛时，先将自己胸中一切烦恼、妄想、贪、嗔、痴、爱种种杂乱念头，一齐放下，放到无可放处，单单提起一声阿弥陀佛，历历分明，心中不断，如线贯珠；又如箭筈，相拄中间无一毫空隙处。如此着力靠定，于一切处，不被境缘牵引打失，日用动静，不杂不乱，梦寐如一，念到临命终时，一心不乱，便是超生净土之时也。

蕅益大师

欲速脱轮回之苦，莫如持名念佛，求生极乐世界。欲决定生极乐世界，又莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生。

截流大师

敬劝诸友：必具真实愿，发忻厌心，视三界如牢狱，视家园如桎梏，视声色如鸩毒，视名利如缰锁，视数十年穷通际遇，如同昨梦，视娑婆一期报命，如在逆旅，信宿舍离，惟以归家为务，如意亦得，不如意亦得，舍得寸阴，一心念佛。果能如是，若不生净土，诸佛皆成诳语，愿共勉之！

省庵大师

我教原开无量门，就中念佛最为尊。都融妄念归真念，总摄诸根在一根。不用三祇修福慧，但将六字出乾坤。如来金口无虚语，历历明文尚具存。

彻悟大师

一切法门，以明心为要；一切行门，以净心为要。明心之要，无如念佛，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开，念佛非明心之要乎？净心之要，亦无如念佛，一念相应一念佛，念念相应念念佛；清珠下于浊水，浊水不得不清，佛号投于乱心，乱心不得不佛，念佛非净心之要乎？一句佛号，俱摄悟修两门之要，举悟则信在其中，举修则证在其中，信解修证俱摄，大小诸乘一切诸经之要，罄无不尽，一句弥陀，非至要之道乎？

印光大师

大矣哉，净土法门之为教也！是心作佛，是心是佛；直指人心者，犹当逊其奇特。即念念佛，即念成佛；历劫修证者，益宜挹其高风。普被上中下根，统摄律教禅宗；如时雨之润物，若大海之纳川。偏圆顿渐一切法，无不从此法界流；大小权实一切行，无不还归此法界。不断惑业，得预补处；即此一生，圆满菩提。九界众生离是门，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。是以华严海众，尽遵十大愿王；法华一称，悉证诸法实相。最胜方便之行，马鸣示于起信；易行疾至之道，龙树阐于婆沙。释迦后身之智者，说十疑论而专志西方；弥陀示现之永明，著四料简而终身念佛。汇三乘五性，总证真常；导上圣下凡，同登彼岸。故得九界咸归，十方共赞；千经并阐，万论均宣。诚可谓一代时教之极谈，一乘无上之大教也。不植德本，历劫难逢；既获见闻，当勤修习！

弘一律师

阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，是谓痴狂。一句弥陀，阿伽陀药，舍此不服，是谓大错。