灵隐寺五百罗汉堂——观行月轮尊者(088)

编辑:两车 日期:2021-01-28 18:15


驾羊超出风火宅,跨兔求度生死河。
者乘如来初方便,自彻海漩三昧底。
三乘如来悲愿力,身如光影现十方。
持经不染文字相,是名第一离欲者。

——宋 黄庭坚《罗汉赞》


灵隐寺五百罗汉碑刻

第七十三尊至第八十八尊


灵隐寺五百罗汉堂

第捌拾捌尊

观行月轮尊者


灵隐寺五百罗汉堂观行月轮尊者铜像


诗 偈



古刹山门向南开,心不虔诚莫进来。

殷勤奉上香一炷,万事平安无祸灾。


偈解


深山古寺的佛门向南而开,心若不虔诚不必入内参拜。经常诚心地奉上一炷香,可保平安无祸。


此偈教导我们,礼佛、拜佛时至诚恭敬心最重要。须知心诚则处处是佛,与人为善,多慈悲心,多结善缘,如此才能万事平安、无灾无祸。


尊者法相



尊者法相所现为超然静坐,双手于胸前合抱法轮,浓眉浅须,神态慈悲傲然。尊者以佛法的原理,对照反思,知过能改,德行如冰清明月光般没有一点瑕垢。


灵隐寺五百罗汉画像碑刻



五百罗汉第捌拾捌尊观行月轮尊者,稽诸史实,实无其人。因之其德性像清冷而又明亮的月亮一样,无暇无垢。故名。尊者佛理通达,修持有方,而成就罗汉正果。




佛教以月轮明晦譬喻人心中的清净佛性的显晦。《摩诃般若经》曰:“一切有情于心质中有一分净性,众行皆备,其体极微妙皎然明白,乃至轮回六趣亦不变易,如月十六分之一。凡月其一分明相若当合宿际,但为日光夺其明性,所以不现。后起月初,日日渐加,至十五日圆满无碍。”


用月亮的明晦来譬喻修佛人的心境,月亮从晦到明有十六个层次的变化,而人心中的佛性也时隐时显,作种种变化。所以学佛的人以月亮比照自己的心灵,可以时时提醒自己,扫除心中的尘垢。


由此,内在的修行可以与月亮的运转做一体观,修行有一分进步,则月亮有一分明亮,当心中明净无尘,一片光明时,就与完满的月轮一样,没有一丝阴翳遮挡。达到高深境界的修行者,心如明镜,洞彻万物,整个身心都笼罩在佛界的光芒中,而此时那完满的月轮既周行在天穹,也周行在他的心里。人与天籁和鸣,身与佛融为一体,达到万物无我的非凡境界。


故观心中之月轮为重要修行方法,《秘藏记本》曰:“唯一向观月轮周遍良久以后,月轮周遍法界,俄须忘身与月轮,专注无分别智。然后为利众生,住大悲门出观,卷缩月轮,收敛自心。”


观行月轮尊者依此修行,常用佛法的原理原则,对照反思自己的行为,有过则改。达到了“月即是心,心即是月,尘翳无染,妄想不生”的境界,正像是《永嘉证道歌》所说:“心镜明,鉴无碍,廓然莹彻周沙界,五象森罗影现中,一颗圆光非内外。