编辑:两车 日期:2021-03-15 10:14
在禅宗发展史上,我们对达摩祖师、六祖惠能大师的德名和事迹都有所了解,实际上继两位祖师之后,还有一位祖师对佛教的发展起到举足轻重的作用。
据《六祖坛经》记载,六祖大师与怀让禅师的对话中,曾预言:“西天般若多罗谶汝足下出一马驹,踏杀天下人。”这预言中马驹就是马祖道一禅师。他创丛林,建道场、门下龙象辈出。又《五灯会元》载,西天二十七祖般若多罗曾告诉菩提达磨:“却后二百二十年,林下见一人,当得道果。听吾谶曰:震旦虽阔无别路,要假儿孙脚下行。金鸡解御一粒粟,供养什邡罗汉僧。”这句话便是对什邡罗汉寺马祖道一广度群生,开创中国佛教新天地的预言。
马祖道一(709—788),唐代禅僧,南岳怀让法嗣,六祖下第二世。俗姓马,汉州什邡人,世称马祖或马大师,名道一。
禅师生于唐中宗景龙三年(709),家里世代贫穷,既无田又无地,与父亲相依为命。其父原本希望儿子继承家传的篾编手艺,可是道一禅师自幼聪明好学,最终说服了父亲,让他到资州跟随处寂和尚出家,又在渝州的圆律师处受戒。
开元年间,道一禅师来到南岳山中,经常修习禅定。怀让禅师知道他是一个法器,于是前往他打坐之地点化他。
怀让禅师问道:“大德,你在此地坐禅图个什么?”
道一禅师答道:“我图作佛。”
怀让禅师于是拿来一块砖头,在庵前一块石头上使劲地磨。
道一禅师问道:“磨砖头做什么?”
怀让禅师答道:“我想磨成一面镜子。”
道一禅师非常好奇,质问:“磨砖岂得成镜?”
怀让禅师反问:“既然磨砖难以成为镜子,坐禅难道就能让你成佛?”
道一禅师又问:“那么怎样做才可能成佛?”
怀让禅师设问:“如牛驾车,车若不行,打车即是,打牛即是?”
道一禅师一时无言以对。
怀让禅师接着开示:“你是在学坐禅,还是在学坐佛?如果是学坐禅,可是禅与坐卧没有关系;如果是学坐佛,可是诸佛无形无相却能现一切相,并不只是禅定之相。诸法性空本无可住,于无住法不应该有取舍之心。你想通过坐禅成佛,这实际上是在杀佛。如果你执着于禅定之相,你不可能通达实相之理(汝学坐禅,为学坐佛?若学坐禅,禅非坐卧。若学坐佛,佛非定相。于无住法,不应取舍。汝若坐佛,即是杀佛。若执坐相,非达其理)!”
道一禅师听完怀让禅师这段开示,犹如醍醐灌顶。于是,他从禅座上下来,顶礼怀让禅师,并问禅师:“怎样用心才能符合无相三昧(如何用心即合无相三昧)?”
怀让禅师答道:“你发心要学习心地法门,如同播下种子;我今为你宣说修行法要,如同天降甘霖。你因为有内外因缘和合,所以应当见道(汝学心地法门,如下种子;我说法要,譬彼天泽。汝缘合故,当见其道)!”
道一禅师又问:“道既然非色又无相,如何才能看见(道非色相,云何能见)?”
怀让禅师答道:“心地法眼才能见道,而不适用肉眼。无相三昧也是如此,应该用法眼去修习(心地法眼能见乎道,无相三昧亦复然矣)!”
道一禅师又道:“道有成有坏吗(有成坏否)?”
怀让禅师答道:“如果用成住坏空等生灭心去见道,认为道也存在成住坏空,所见之道并非真正之道,因为道不生不灭且超越生灭二边(若以成坏聚散而见道者,非见道也)。听吾偈曰:心地含诸种,遇泽悉皆萌。三昧华无相,何坏复何成!”
道一禅师听完怀让禅师这番开示,当下心开意解,见到自己本来面目。开悟之后,道一禅师继续留在怀让禅师身边,侍奉十个春秋,修证境界日趋玄奥。
道一禅师长期飘泊异地,非常想念故乡和亲人。于是他离开南岳衡山,回到什邡县,在城郊的罗汉寺高筑法台,讲经说法,他在佛门中有很高的地位,善男信女们都称他为活佛。然后禅师又去江西抚州的西护山和虔州(今赣县)的龚公山传教,并在唐大历四年(769)开道场于洪州开元寺(即今南昌佑民寺)。
佛教传入中国以后,从达磨初祖到六祖慧能,基本上是将佛法思想与中国实际从理论上相融合的一个时期,到六祖慧能达到顶峰,从而奠定了禅宗最坚实的思想理论基础。
然而在马祖禅师之前,禅僧一般寄居律院,法制有限,不得别住,龃龉时生,众以为苦。马祖禅师创立丛林,于是宗门益盛。由他开始,禅宗始建属于自己的寺院系统,拥有自己的规矩,开创丛林,别立禅居。
马祖来自中国社会的最底层,祖辈是编簸箕的农民,深知民众疾苦,因此号召僧侣自给自足,农禅并重,将印度佛教神秘冥想、山居修道的隐遁性升华到现实生活中。他对“无造作、无断常、无对错、无取舍、无凡圣”之平常心的提倡,正切合了佛法的根本精神。
这种将佛法生活化、将信众平民化、将修证劳动化的改革,使僧侣不再是不食人间烟火的修道者,而是深入社会的道德与精神的榜样,进而形成了汉传佛教最优秀的传统,至今也是中国佛教的精髓。
马祖在洪州开元寺说法,也使开元寺成为江南佛学中心。他所开创的“丛林”,有着广纳贤才、因人而异、不拘形式的风格,是最早的规模宏大的形散却法规范,无章却度有序的大型学校。僧人们在这样的僧团中,以佛法来指导生活学习,将佛法完全生活化。
佛教僧人信众折服于这样的教育方式,将马祖推崇为伟大的导师,以至于最后形成不见马祖、不见石头为无知,所以江西拜马祖,湖南拜石头,来往不断,称为跑“江湖”,“江湖”一词由此而生。
马祖门庭繁茂,弟子如云,英才辈出,号称“八十八位善知识”,法嗣有一百三十九人,如星月丽天,珠玑同贯。其中以西堂智藏、百丈怀海、南泉普愿最为闻名,号称“洪州门下三大士”。百丈怀海下更是开衍出临济宗、沩仰宗二宗。
马祖禅师示寂于贞元四年(788)二月一日,世寿八十,敕谥“大寂禅师”。其派发展甚大,称洪州宗。马祖道一之于南岳怀让,正如石头希迁之于青原行思,于禅法之弘扬,二者并称,因马祖于江西弘扬禅风,故称江西禅、洪州禅,与石头宗(石头希迁所创)遥相呼应,并为唐代禅宗两大派系之一,自此禅宗大盛于天下。