隋文帝弘扬护持佛法，敕令诸州郡于各地遍造佛塔，安置舍利子。独孤皇后亦积极配合参与，很多都有感应的瑞相。

仁寿元年（601）十月，文帝下诏在京中起塔，并规定先在京中建大法会七天。当地官兵，刺史以下，县尉以上，放假七日，专营塔事。

十五日早上于大兴殿行迎请佛像典礼。参加典礼沙门原定三百六十人，但于典礼进行时，竟多出一位，左右侍卫秘密通报给文帝。文帝环顾四周，果然看见一位奇异僧人，身披褐色衣，随僧众行礼。文帝吩咐侍卫：“不要惊动他，待礼仪结束后单独相见。”不料礼仪结束后，该僧却忽然失踪。文帝感叹：“佛法重兴，必有感应！”

后果如其言，各州建塔时，灵异祥瑞，数不胜数。文帝先后三次敕建佛陀舍利塔，共一百一十三座，众生普获利益，举国佛法大兴！

在隋文帝强力扶植佛教发展的大形势下，独孤皇后凭借着皇后的特殊身份，向僧人和寺院布施了大量财物，先后为亲人追福而建造了普耀寺、弘善寺、纪国寺，为出家尼师建造了法界尼寺，更发大心为法界众生施造了“一切经”用以流通供养。

“一切经”即后世所谓“大藏经”，是南北朝至隋唐时期对以经、律、论三藏为中心的佛教典籍的总称。敦煌汉文遗书里发现的六种写本大藏经中，隋开皇九年（589）独孤皇后所造者即为其中之一种，共有两藏、六千余卷，开创了我国历史上皇后造写大藏经的先例，影响深远。

正是因为对佛教的敬信以及诸多的功德营建，独孤皇后在世时就被人称作“妙善菩萨”。

独孤皇后也恭敬仰慕大乘，常听被召人皇宫的法师讲经，参悟佛法，更别具慧眼地从诸大乘佛法中选择了弥陀净土法门。她常自嗟叹：人生是苦，女身更苦，唯有念佛方能解脱出离。

独孤皇后是因大明尼师而与净土法门结缘的。大明尼师则是以弘扬西方净土而闻名的道绰大师的弟子，时常到宫殿陪皇后念佛。皇后每次念佛都要换干净的衣服，并以沉香水漱口，如此习以为常。

隋文帝仁寿二年（602），独孤皇后预知时至，香汤沐浴，更换洁净的衣服，独处一室，手持念珠，口诵弥陀圣号，安详辞世。

当时，奇异的香气充满整个房间，天空自然响起美妙的音乐。文帝惊诧，问印度来的高僧阁提斯那：“这是什么祥瑞的征兆呢？”

高僧回答说：“西方极乐净土有佛，名阿弥陀，现今皇后往生彼国，所以示现这种瑞相。”时人赞曰：舍官中之贵宠，志净土而往生，古有韦提，今见之矣。

佛陀时代的韦提希夫人，身为皇后，因受宫廷政变之苦，对无常的娑婆世界深生厌离，向佛陀祈求“无忧恼处”，并从诸多佛国净土中独选择了弥陀极乐净土，发愿往生。独孤皇后亦然，以其善根和宿慧，同样选择了弥陀净土，千古一辙。

她们两个作为女人中的至为尊贵的代表，都生活在佛法兴盛的时代，并且不约而同地选择了“万修万人去”的净土念佛法门，为后世被烦恼业障所逼迫、身心孤独忧苦的女人作出了极好的示范。