大藏经中的经典很多，讲到地藏菩萨的也很多，但是专讲地藏菩萨的只有三部，包括《大乘大集地藏十轮经》、《占察善恶业报经》、《地藏菩萨本愿经》。《地藏经》经文翻译的浅显，里边所说的道理，也多是因果报应和地狱名相，差不多一看就可以懂。因为文句易解，义理显明，引起一般人的轻视忽略，轻忽心一起来，信仰心就生不起来了，实在是很不应当的。现从几个方面介绍《地藏经》的重要性，借以增进大众的信心，得《地藏经》的真实利益。

第一，地藏菩萨承担了佛陀救助众生的遗嘱

释迦世尊累劫勤苦，为的就是要度化南瞻部洲这些刚强难化的众生，已经调伏者自不必说，那些还没有调伏的众生，造作恶业必然要受恶报，最恶的则要堕地狱受大苦报。但是释迦世尊即将涅槃，谁去救度这些受苦众生呢，就是地藏王菩萨。

《地藏经》云：汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生，其有未调伏者，随业报应，若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫慇懃付嘱，令娑婆世界至弥勒出世以来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。

释迦佛涅槃后，弥勒佛出世以前，中间有长达五十六亿七千万年的时间，这个教化众生的责任叫谁负责呢，就是需要地藏菩萨承担救度教化众生的责任，使众生都能够得解脱，永离三恶道之苦，将来遇弥勒佛授成佛之记。释迦佛将罪苦众生托付给地藏菩萨，我们当然要以地藏菩萨为依止了。

第二，《地藏经》正是应合时机的一部经典

有人看了《地藏经》之后，说《地藏经》尽讲些因果报应，多说地狱名相，是弘扬迷信。这种看法真是极大的错误，是属于邪知邪见的人才会这样说。正所谓“药无贵贱，对症者良；法无高下，应机者妙”，佛法就是佛法，没有什么高的法低的法，应机的就是妙法，不应你的机，再妙的法，你也听不进去。《地藏经》正应合现在人的根机。

莲池大师为性安比丘撰写《地藏经》跋里写到，“或谓是经，谆谆乎众生因果，地狱名相，无复玄论，不足新世耳目，奚用是订正为？噫！布帛菽栗，平时不如明珠，凶年则为至宝。救末法之凶年，是经岂可少耶？”现在正是末法时代，玄奥难懂的佛法，最不容易研究，也最不容易了解。对于救末法凶年的众生，《地藏经》正是不可少的。

“若夫‘众生度尽，方证菩提！地狱未空，誓不成佛！’探玄之士，试终身味之。地藏经多说因果报应，实的现时应机之妙法，有志救世救人者，岂可忽诸！”每天打开手机，各种社会新闻层出不穷，杀盗淫妄，抢劫诈骗，实在是不知因果。深信因果之人断不会做这些事情，这也是《地藏经》中所说的因果道理的应机之处。

另外，《地藏经》容易让人以为好懂，实际上把其中的玄奥之理给忽略了，比如，地藏菩萨所发的这十六字的大愿，其中的道理则是很多探玄之士，终其一生也难以体味明白的。

第三，《地藏经》是佛所说的孝经

佛教行孝，要行大孝，要教父母能够学佛道，修学佛法，出三界永离诸苦，究竟得乐，这样才能够真正报父母恩，真正行大孝。

释迦牟尼佛在还没有入涅槃之前，上升到忉利天为母亲说法，令母亲能够见到佛道迹象，进而修佛道，正显示了佛弟子出世间之大孝。地藏菩萨在因地中就是孝子，做过婆罗门女、光目女，都是为了救度亡母，始发菩提大愿，与佛陀上升忉利天为母说法志愿相同，属于同声合响。

第四，《地藏经》受历代祖师的崇信

历代祖师皆崇信《地藏经》，前面提到的莲池大师，还有明朝的蕅益大师也说，“智旭深憾夙生恶习，少年力诋三宝，幸赖善根未殒，得闻本愿尊经，知出世大孝，乃转邪见而生正信。”

民国弘一大师说，“自惟剃染以来，至心皈依地藏菩萨，十又五载，受恩最深，久欲辑录教述，流传于世，赞扬圣德，而报深恩，今其时矣！”

历代祖师这样不遗余力地尊崇《地藏经》，必然是因为这部经的重要，我辈后学更加应当珍视，至诚恳切地相信崇敬。