2021年12月16日

农历冬月十三

中土唯识宗二祖窥基法师圆寂纪念日

窥基法师（631—682）是玄奘大师的弟子。玄奘大师译经传法十几年，门下弟子云集，俊杰贤才如林。而举世公认专事述作，弘扬其瑜伽唯识之学，光大其门庭的是中土唯识宗二祖窥基法师。

出家因缘

窥基法师，戒名大乘基，俗字洪道，俗姓尉迟，宗出鲜卑族尉迟部，祖籍是山西省朔州善阳（今山西省朔州市），后居京兆长安（今陕西省西安市）。父亲尉迟宗，是唐左金吾将军、松州都督，封江油县开国公。窥基法师出身将门，少习儒经，善于属文。

窥基法师在《成唯识论掌中枢要》卷一中自叙出家的原因，至亲亡故，使其幼小时未曾享受“情分”，因而对远离尘世、身披“缁服”抱有向往之念。十七岁时，窥基法师得以剃度成为沙弥。《成唯识论掌中枢要》云：“至年十七，遂预缁林，别奉明诏得为门侍。”说自己得以成为玄奘法师的“门侍”是经过皇帝批准的。

按唐代佛教管理制度，僧人的寺籍要经过官方核准，而跟随玄奘大师的僧人都要由皇帝下诏确定。后世以“三车和尚”的传闻来叙述窥基出家的因缘，是源于赞宁律师在《宋高僧传·窥基传》的记载。

窥基法师刚出家为沙弥，需要接受各方面的训练。“寻奉别勅选聪慧颕脱者，入大慈恩寺，躬事奘师，学五竺语。”二十三岁入住慈恩寺，成为玄奘大师“门侍”，其后“年二十五应诏译经”，二十五岁后，法师正式参与翻译工作。

译场笔受

高宗显庆元年（656），窥基法师进入玄奘大师的译场。三年之后，法师在玄奘大师门下后来居上，承担重任，开始担任笔受。

从显庆五年开始，至玄奘大师圆寂期间，玄奘大师共译出经典十三部，窥基法师参与笔受六部。担任笔受以后，法师译出的经典：《成唯识论》十卷；《大般若经》；《辩中边论颂》一卷；《辩中边论》三卷；《唯识二十论》一卷；《异部宗轮论》一卷；《阿毗达磨界身足论》三卷。

其中特别值得注意的，是窥基法师最初翻译的《成唯识论》。这是一部解释世亲菩萨所造《唯识三十论》而属于集注性质的论书，是中国传译瑜伽学一本十支中的主要一支。世亲菩萨造《三十颂》时，没有造释就圆寂了。后经亲胜、火辨等诸论师相继作释。玄奘大师在印度，将著名的十大家的注释都搜集了回来。

有关《成唯识论》糅译的实情，依据窥基法师在《成唯识论掌中枢要》卷一中说，玄奘大师本来欲将解释《唯识三十颂》的十家论书全部译出，但窥基法师认为各家解说有异，全部译出会使汉地读者不知所从，掌握不到适切意旨。

窥基法师的看法颇合于中土人士的思维惯性，玄奘大师经过思考，同意了这一设想。于是，玄奘大师以护法一家为中心而统合其他各家论说，并由窥基法师独自担任笔受工作，这就是《成唯识论》十卷本的由来。

弘法著述

唐高宗麟德元年（664），玄奘大师圆寂于玉华寺，译业中止。时年三十三岁的窥基法师回到大慈恩寺，继续从事著述，直至圆寂。十八年间，窥基法师独立弘扬自己所学，维护了玄奘大师所持护法系唯识学的完整性与纯正性，为唯识宗的繁荣做出了卓越贡献。

窥基法师独立弘教的十八年，以地域变迁为线索可分为三个时期：

• 第一时期，慈恩寺初期。在玄奘大师葬礼之后，窥基法师在长安慈恩寺住锡了七八年，这段时间，正是法师大显身手、夯实唯识宗根基、培养弟子的辉煌时期。窥基法师的大部分著述亦于此期间完成。

• 第二时期，东行弘教时期。窥基法师离开长安向东，到达太原、五台山以及定州。

• 第三时期，窥基法师回到了长安，住于慈恩寺，这是法师独立弘法的最后几年。

法师的著作共四十三种，现存三十一种，其所注疏的经典，除《金刚般若》、《法华》、《弥陀》、《弥勒》、《胜鬘》等经外，其余所释诸经论本文都用玄奘译本。

窥基法师的著作善于提纲挈领，建立体系，如《法苑义林章》七卷，把瑜伽一本十支和各宗不同法义都归纳起来，抉择贯通；细至一字之微，也有专章分析，如《法华为为章》把《法华经》中所有“为”字归纳起来，得出平声“为”有九训，去声“为”有三训，表现出他所提出的“示纪纲之旨，陈幽隐之宗”的特征。他不但通达声明，并且精熟因明，“大善三支，纵横立破”，著述中也常常表现运用因明以立说的倾向。要了解玄奘大师的学说，现在所可依据的最主要的就是窥基法师这些著作。

示疾圆寂

永淳元年（682）十一月十三日，窥基法师示疾，圆寂于慈恩寺翻经院，春秋五十一，法腊不详。十二日四日，窥基法师葬于樊村北渠，祔三藏奘师茔陇焉。太和四年（830）七月，迁塔于平原。

根据《宋高僧传》记载，迁塔时，大家开棺见到窥基法师的牙齿，有四十颗，如玉石一般。众人都惊叹道：这是佛的三十二相之一啊！“凡今天下佛寺图形，号曰百本疏主。”当时有高宗、玄宗所制窥基法师像赞流行，在朝野信众中倍受尊崇。

《窥基传》评价窥基法师：性相义门，至唐方见大备也。奘师为瑜伽唯识开创之祖，基乃守文述作之宗。唯祖与宗，百世不除之祀也。盖功德被物，广矣！大矣！

窥基法师组织师说，广制诸疏，加以发扬，对于法相唯识之学尤其精辟独到。玄奘大师逝世后，窥基法师对于玄奘大师的全方位继承是玄奘大师弟子中最突出的，学人多认窥基法师为玄奘大师的继承者，讲习取为准据，成为奘门的权威，为国内外同所景仰，后遂成为慈恩一宗。此宗以玄奘大师为“祖”，窥基法师为“宗”，唯识宗以及玄奘大师的思想正是有赖于窥基法师才得以流传开来，并且延续至今。

唯识一家　其义最微

奘得其诀　非师孰窥

撰疏述钞　直扬其徽

如暗得炬　百世所归