三、烦恼浊：烦，是烦扰、烦躁的意思；恼，是恼乱、苦恼的意思。《智度论》第七卷讲到：“烦恼者，能令心烦，能作恼故，名为烦恼。”一个人的情绪、精神得不到安宁，时时刻刻受到煎熬，内心充满烦恼，外表看起来虽然很平静，可是一肚子烦恼，身心不安。这个烦恼浊就是以五钝使（贪、嗔、痴、慢、疑）为体，这里的钝是迟钝的意思，是说这五种烦恼断起来不容易，要慢慢地断除。

贪：对于外面所有适合自己心意的，一切的顺境，所引生出来的一种贪着心。人生为什么会充满痛苦？那就是因为贪心太重，所以说：“众苦所因，贪欲为本。”

人总是对世间的财、色、名、食、睡等五种境界（五欲），生起贪欲心，永无满足。人生一直为这五种欲望不停地奔忙、追求，结果是求到了又怕失去，求不到就不停地钻营，永远没有满足的时候，因此造成无量的痛苦。

嗔：对于一切不如意，违背自己意见的逆境，所生起的憎恨心。“嗔”就是生气，爱发脾气。人为什么会发脾气呢？就是遇到不称心的事，比如被人欺侮了，或是被人骂了，都是造成我们发脾气的原因。人一有了嗔心，就会造无穷无尽的恶业，所以说：“一念嗔心起，百万障门开。”人只要动了一念嗔恨心，许多造罪的举动，魔障的大门立刻大开。又说：“嗔是无明火，能烧功德林。”嗔像是一把无明的大火，就算像森林那么多的功德，都会被它烧光，所以我们要修忍辱波罗蜜，才能把无尽的宝藏保存着。

痴：愚痴。在知见方面，发生了毛病，并不是完全无知，而是对一切道理，缺乏正知正见，变成是非颠倒，以是为不是，以不是为是，拨无因果，认假作真。凡是无明迷昧的人，本身没有智慧，人生必然会痛苦。以上贪、嗔、痴三毒，是最大的烦恼根源。

慢：是贡高我慢的心理。说明白一点，就是瞧不起别人，以为自己了不起，凭自己的权威、势力、富贵、聪明、才智等等，傲慢鄙视他人，什么人都不在他眼下的一种心理。也就是把自己看得太高、太大了。按照唯识学的分类，慢又有慢、过慢、过过慢、我慢、增上慢、卑劣慢、邪慢七种的具体分别。

疑：是信的反面。对佛、法、僧三宝的功德，苦集灭道四谛的真理，因果的定律，都怀着狐疑不信的心理，或是有犹豫不决的态度，因为疑心重重，没有办法生起一切善的行为，没有办法学佛，就没有办法进步。

为了以上所讲的种种的烦恼，搞得我们身心充满痛苦、不安，像一股污浊的流水，无法清凉自在，所以称为“烦恼浊”。

四、众生浊：佛经上讲，不管天上、人间及三恶道等，有生命的，都叫做“众生”。如《金刚经》中说：“若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想。”这种种都叫做“众生”。依据各种经论，对“众生”的解释，主要具有三种意义：

众缘和合名众生：缘，条件。《大法鼓经》说：“一切法和合施设，名为众生。谓四大（地水火风）、五蕴（色受想行识）、十二处、及十八界、十二因缘等合成，假名为人，号曰众生。”这是结合精神与物质众多的条件，而名为众生。

数数趣生名众生：《般若灯论》说：“谓有情者，数数生故，名为众生。”我们的生命，相续不断，现在为人修五戒十善，将来死后是再为人或是生天，如果造了畜生、地狱业，将来堕落三恶道，不管是人间、天上、投驴胎、入马腹，永远是生了又死，死了又生，生生死死，一直循环不息，众多生死，所以叫做“众生”。

法身随顺名众生：《不增不减经》说：“此法身本性清净，但为恒沙烦恼所缠，随顺世间，往来生死，即名众生。”我们各人本来具有的清净法身，在圣（成佛）不增，在凡（人）不减，但为烦恼恶业所遮蔽，随顺世间，流转不断，所以名为众生。

我们一切众生，对人生充满了苦、空、无常的真理不了解，妄想执着一切，以致起惑造业，轮转六道，生死不息。有时来人间，有时升天上，甚至堕地狱，这生死往还的生活，就像是一股污浊的流水，所以称为“众生浊”。

五、命浊：命，就是生命。我们的心理，是一种精神活动，与生理的血肉之躯，结合在一起，必须靠寿命（年龄）、暖气（温度）、识（第八阿赖耶识）这三种元素来互相帮助、互相依持，就构成了这个活泼泼的生命。

人生的旅程，数十寒暑，生命都是非常短暂的，依佛经的说法，最长也不过是八万岁，我们现在属于末法时代，年龄有限，正所谓“人生七十古来稀”，就算能活到一百二十岁，还不是由少而壮，由壮而老，无常的变化，很快的到了最后一刹那，一口气不来，也就这样完结了。自然的生命流失以外，还有天灾人祸，一切不可抗拒的苦恼逼迫，随时可夺走我们宝贵的生命。众生就是这样在六道中流转，来来去去，生命就像是一条水流，失去了清净的本性，被种种烦恼所蒙蔽，因此叫做“命浊”。

以上就是对于五浊的解释，明白了其中的道理，则不无感慨我们所处的娑婆世界，真是充满了以上种种的苦恼，是真正的五浊恶世。再想到，我们的本师释迦牟尼佛，正是在五浊恶世的娑婆世界中，多生累世，经过八千往返的修行菩萨道，受尽无量的折磨和苦难，终于以不屈不挠的斗志，勇猛精进，证得阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉），真是非常难得。我们作为佛弟子，今生能够听闻佛法，实在是机会难得，更加要以四弘誓愿——众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成，作为我们今后的人生准则，一步一步坚定地修行下去。