伴随着喜庆祥和的气氛，壬寅虎年已经到来。又是一年新春胜景，我们都知道，春的定义是“生机勃勃，万象更新”，一年四季的光景，要数春是最好的了，因此大家常藉新春景物以表祝福，比如书信中就时常见到“福祉与春光并茂，德业共岁序俱新”这样的句子。今年“灵隐寺”公众号在春节期间推出的“新春福慧”栏目，就以“新春”二字作为主题，会通佛法来同各位谈谈吧！

大地一遇到春的光显，万象就要生出色彩。所谓千花竞秀，百鸟和鸣，山光水色格外明媚，柳绿桃红互争灿熳，处处流露着春的颜色，物物显示着春的娇艳，且都点缀着春的景色，充满着春的气象。

风光随处好，景色一时新。人们一逢到新春，都能不惜一切，随各人的心志与方法，尽量地去欣赏春光。其实，新春就如佛法，春风惠被万物，正如佛法普济众生。何以这样说呢？

一切草木得到春风的化育便会展开它们的生机——抽根、茁苗、生枝、发叶。正如人们得到了佛法的涵养，能够增长善根，滋润道苗，开般若花，结菩提果。

万物未逢春以前，是毫无生气地度着枯燥无聊的日子，一旦春光降临，则勃然畅达起来。正如人们未获到佛法以前，是在烦恼迷梦中过日子，一旦获到佛法真理的启示，忽然觉悟起来，逐渐走向解脱、安乐，得到安身立命的境界。

大地得到春光的点缀，万象一新，即时成为一个美丽可爱的世界。人们得着佛法的熏陶，远离颠倒梦想，心地豁然清净，如能依照佛法真实行持，必可将这缺陷苦恼的人间变为庄严美满的极乐世界。

再比如，春是富有改革性的，它的到来便能使万类维新起来；正如佛法能改革人们和社会的一切不良习气，使得每个人的身心净化起来，更将世界净化起来。

春的性情是好生恶杀的，一切草木一遇到它，便生气勃勃，欣欣向荣；正如佛教的慈悲宗旨，要使一切众生离苦得乐。

春的姿态是温柔美丽的，因此人们都喜欢接近它。正如佛教的教理，真实、善良、美好，能令一般人士乐于接受。

春的行动是非常大方包容的，无论有情界的人类，还是无情界的草木，都很欢迎它的降临；正如佛教的教义极为圆满，所以能够三根普被，万汇齐收。正如章太炎先生所说：“佛教的理论，使上智不能不信；佛教的戒律，使下愚不能不信修。通彻上下，这是最可贵的。”

春的心理是平等的，不分名花贱草都是一律受惠的，不择皇都陋巷莫不一律光顾；正如佛教不论贫富，人人皆可学佛，人人皆可作佛，乃至慈悲到一切蠢动含灵。

以上讲了这么多，其重点就在于向大家证明：佛法就像新春一样美好，或者更确切地说，佛法比新春还要美好。

佛法是“百千万劫难遭遇”的，人们未遇到佛法以前的生活，好像一切万物未遇到春以前的境界一样。我们业障深重，轮转于此五浊恶世，今生能够学佛，总算难得。我们既然与佛有缘，幸勿错过机会，应当勇猛精进，实地真修，以期获到佛法的大受用处——解脱安乐，究竟成佛。如此才算为真正学佛，这才不辜负佛陀，同时也不辜负自己人生。否则不如无生命的万物了，这是多么惭愧和可惜呢！

唐朝诗人韩愈有首诗作：

草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

草木也知道东君不久便要消逝的，所以奋发精神而拼命地去争取最后的春光，争奇斗艳。只有杨花和榆荚却毫无才思，只知道像雪一般地在广漫的天空飞舞着。我们生于世间，倘若毫无树立而混过一生，岂不正与杨花榆荚一样吗？

对学佛之人来说，既有缘遇到佛法，如果不知道珍惜难得之人身，好乐难遇之佛法，勇猛精进，求取道果，那与杨花榆荚还有什么差别呢？人为万物之灵，我们总不能连无情的草木也不如吧？