驾羊超出风火宅，跨兔求度生死河。

者乘如来初方便，自彻海漩三昧底。
三乘如来悲愿力，身如光影现十方。
持经不染文字相，是名第一离欲者。

——宋 黄庭坚《罗汉赞》

灵隐寺五百罗汉碑刻

第二百四十三尊至第二百六十尊

灵隐寺五百罗汉堂梵音天尊者铜像

诗 偈

黄河鲤鱼过龙门，人逢喜事有精神。

光宗耀祖身富贵，子孝孙贤得功名。

偈解

古代以黄河鲤鱼跳龙门来寓意飞黄腾达，或逆流而上。

此偈教导我们，在经过众多艰辛和努力后终于有所收获，此时更应保持积极的人生态度，以自己的良好德行影响下一代。

尊者法相

尊者法相所现为结跏趺坐，面露笑容，慈眉善目，双手拢于袖内。

灵隐寺五百罗汉画像碑刻

五百罗汉第贰佰伍拾壹尊梵音天尊者，梵音，大梵天王所出之音声有五种清净之音，佛之音声亦如是，故三十二相中有梵音相。《法华经》曰：“梵音微妙，令人乐闻。”《法华文句》曰：“佛报得清净音声最妙，号为梵音。”

《长阿含五阇尼沙经》曰：“时梵童子告忉利天曰：其有音声五种清净，乃名梵声。何等五？一者其音正直。二者其音和雅。三者其音清彻。四者其音深满。五者其音遍周远闻。具此五者，乃名梵音。”

通常所称之梵天大都指大梵天王，又称梵王，名为尸弃或世主。印度古传说中，为劫初时从光音天下生，造作万物，佛教中则以大梵天王与帝释天同为佛教之护法神。释尊曾升忉利天为母说法，下降此世时，梵王为佛之右胁侍，持白拂；或谓是梵天与摩罗王相合者。

据《大毗婆沙论》卷九十八载，大梵天身长为一由旬半，寿量为一劫半，彼于五中劫独一而居，复经五中劫与众共住，再五中劫又与众别，属初静虑地（初禅天）之中间禅。

又阿含及诸大乘经中，常载此王深信佛法、助佛教化等事，每值佛出世，大梵天王必先来请转法轮，手持白拂，于会座参法听受，常以法义与佛问答；后与帝释天同受佛之付嘱，护持国土，而为显密二教所共尊崇。