驾羊超出风火宅，跨兔求度生死河。

者乘如来初方便，自彻海漩三昧底。
三乘如来悲愿力，身如光影现十方。
持经不染文字相，是名第一离欲者。

——宋 黄庭坚《罗汉赞》

灵隐寺五百罗汉碑刻

第二百四十三尊至第二百六十尊

灵隐寺五百罗汉堂因地果尊者铜像

诗 偈

树上螳臂捕小虫，黄雀在后不放松。

挟弹小儿正瞄准，人生角色略雷同。

偈解

螳螂抓捕小虫，却不知黄雀在后；黄雀欲啄螳螂，却不知身后有小孩正持弹丸瞄准它，人生的角色与此大同小异。

此偈教导我们，须慎思自己目前所扮演的人生角色，须知自己在算计他人时，也在被别人算计，与其如此，还不如抽身而退，落个心安理得。

尊者法相

尊者法相所现为赤脚而坐，左脚置于右膝，面露笑容，弯眉浓须，眼含慈光，左手于胸前结印。

灵隐寺五百罗汉画像碑刻

五百罗汉第贰佰伍拾贰尊因地果尊者，因地为果地之对称。地者，位地、阶位之意，指修行佛道之阶位，亦即指由因行至证果间之阶位。

果地，相对于因位、因地而言，即依因位之修行而得妙觉果满之极位，又作果位、果极。其中，声闻、缘觉、菩萨三乘果地各异，而声闻乘之中又有四果之别。

在佛教中，有因位万行与果地万德的区分。

因位万行为因位所修万行之总称，欲成佛果，须于因位广修万行，积集万善，由此万行万善方得证入佛果。果地万德因应于因位之万行，以达至佛果之地位，而无量妙德悉无不成。

就因、果之相对关系而言，相对于因地而有果地，相对于万行而有万德。故就因果相应相报之意义而言，佛果之无量功德，即相应于因位之万行而来。

《楞严经》卷五云：“我本因地，以念佛心入无生忍。”因果地尊者发心与成佛同在一处，诚心修习大乘之行，兢兢业业，一刻也不松懈。