正业，又名正行，又名“谛行”。正业，即是身三妙行──利益众生、广作布施、净修梵行，离三类身恶行──杀生、不与取（偷盗）、邪淫（出家众为不淫欲），清净合乎正道的行为，故名“谛行”。

为何会产生这三类不正行？是由于三种原因：（一）邪见：不正确的知见，认为三种不正行是修行的法门，认为是能够使自己健康、长寿乃至生天的方法；（二）贪心：因贪财、贪名、贪男女色，而犯了三种不正行；三）瞋怨心：为了报复，发泄自己的怨恨、愤怒而去杀、去偷、去邪淫。

从佛法的角度来看，如果能以菩提心、慈悲心来对待所有众生，这些行为便不会产生。因此，正业实际上就是对生命的尊重，保护生存环境里所有的资源及生态，绝不能为了私利而伤害到其他人，使社会、全人类受到损失。此外，要养成多结人缘、多布施的习惯，目的是让他人得离苦，使自己生欢喜。

正命，又名“谛受”。命，就是活命、生活，正命是佛弟子的生活方式：在家佛教徒，要以合乎佛陀教法的生活方式，谋取各种生活所需；使用之时，不得浪费奢华，也不过于悭吝刻薄。要避免与杀、盗、淫、妄、酒等五戒相违的各种职业。如法获取生活资源，以正确清净的生活方式接受生活所需品，就是“谛受”。　　　　

人活在世界上的第一要件是求生存，而正当的活命方式，必须要跟三无漏学相应，并以智慧、慈悲的立场来考量。智慧，是不使自己生烦恼；慈悲，是不因自己活命而伤害他人，甚至包括其他的众生。

每个人都应该有工作，一般人考虑的工作是法律所允许的，但是有些在法律上允许的工作，也会让人受到伤害，对己、对人，既不智慧，也不慈悲。做为一个修行佛法的在家人而言，最好能够避免与不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等相违的职业。正命，是依据慈悲和智慧的原则来从事各种行业，否则就不是正命而是邪命了。

正方便，又名正精进、正治，或名“谛法”。有了正见、正思惟的慧学基础，又有了清净的身、口二业的戒行，自然能得身安心安，接下来便可以勤修正念和正定，而趣于证得解脱涅槃了，故名“谛法”。

正精进，便是三十七道品的第二科四正勤：（一）未生的恶法，使之不生；（二）已生的恶法，使之断除；（三）未生的善法，使之生起；（四）已生的善法，使之增长。

正精进也通用于三无漏学：（一）戒学，努力于离毁犯而坚持净戒；（二）定学，努力于远离定障的五欲及五盖；（三）慧学，努力于远离邪妄知见及各种烦恼障碍。

正方便又称为正精进，便是于诸道品，一向精勤，勇猛向前，专注不舍，勉力不退，伏烦恼心。正精进涵盖了全部的八正道，也就是努力不懈地远离戒、定、慧三无漏学的障碍，然而仅仅远离还是不切实，还必须积极地去修诸道品，才能伏除各种障碍。