释敬安（1851—1912），字寄禅，号八指头陀，俗姓黄，名读山，湖南湘潭石潭人氏。曾先后任湖南衡阳罗汉寺、衡山上封寺、大善寺、宁乡沩山密印寺、湘阴白霞寺、万福禅林、长沙上林寺、浙江天童寺住持。一九一二年，中华佛教总会于上海筹建，被公推为第一任会长。他曾为我们留诗一千六百多首，是清末一位成就突出的诗人，亦是中国文学史上著名爱国诗僧之一。他的许多诗作，闪耀着爱国主义的思想光辉。

一八四〇年鸦片战争后，中国沦为半封建半殖民地的社会，民族矛盾、阶级矛盾均日益尖锐。杨树达先生曾说：“敬安虽身在佛门，而心萦家国。”爱国，是八指头陀其人其诗的主要特点。

一八八四年八月，法舰猖狂进攻我台湾，并突袭我福州马尾港中国兵船。八指头陀当时正卧病宁波延庆寺，得此消息，“心火内焚，唇舌焦烂，三昼夜不眠”，思谋御敌大炮之法不得，出门恰遇敌人经过，便欲冲上徒手与之搏斗。

一九〇六年，他已出家近四十载，曾以悲愤心情向前来天童山采集植物标本的宁波师范、育德学堂师生演说：“盖我国以二十二省版图之大，四万万人民之众，徒以熊罴不武，屡见挫于岛邻。”他大声疾呼：“彼碧眼黄髭者流，益将以奴隶待我中华！”他慷慨号召“有志之士”“夺袂而起”，“富国强兵，兴利除弊”，“力革旧习，激发新机”，以“磨铁成针”之毅力，以“卧薪尝胆”之精神挽救中华！他痛心国步艰危，即席向师生赋诗：“力图砥柱回百川，热血能将沧海煎！”（《文集·祝词》）

一九〇四年，他养病天童，报纸造谣说他“已航海诣东京皈依本愿寺大谷派”，他立即作诗嗤之。光绪末，江浙各省学堂有提取寺产助学之议，杭州僧界便冒用他的名义领衔，联合浙江三十五寺请日本和尚入内保护，海内外舆论哗然。他立即致函当局，力请严行拒绝这种丧权辱国之举。

八指头陀生于清末多事之秋，纷乱之时，耳闻目睹外强侵凌。他从济世度生的本愿出发，忧国忧民，满怀爱国激情，写下了大量的爱国诗篇。

一、揭露外敌的侵略罪行，歌颂爱国将士的英勇精神。

光绪二十六年（1900）八月，八国联军进犯北京。“强邻何太酷，涂炭我生灵！北地嗟成赤，西山惨不青。陵园今牧马，宫殿只飞萤。太息芦沟水，惟余战血腥！”（《赠吴渔川太守六首》之三）以血和泪的语言，控诉了外国侵略军以刀枪大火残杀中国人民、毁灭中国文明的罪行。“沧海难填精卫恨，白云回首故人心。中年沉醉非关酒，上国和戎欲铸金。君到九泉应痛哭，老禅犹自泪沾襟。”诗人自注“时美人请易金镑为款”，揭穿了美帝国主义借口“门户开放”，大肆剥削中国人民的阴谋。

一九一〇年，日俄协约，强邻日迫，他连作《感事二十一截句附题冷香塔》：“鲸吞蚕食各纷争，未卜馀生见太平。”戳穿列强瓜分中国之鬼计。“莫教遗恨空山里”，“谁补山河破碎痕”！“落月哀猿不可听，声声欲唤国魂醒。”所以诗人高呼：“谁谓孤云意无着！国仇未报老僧羞！”言语铿锵，撼人肺腑。“法运都随国运转，一般同受外魔欺”。要真正信教自由，必须祖国富强，护教必先卫国，这是高人一着之处。

《挽桂阳州陈中丞诗六章》，赞美了陈伯屏为左宗棠保卫大西北出谋划策，在闽浙沿海为抵抗日、法外侵而积极防务的爱国行为。他在严筱舫灵前上供，有《法语》云：“公与法人争四明公所，使强邻结舌，壮士伸眉，为数十年中外交涉之第一快心事。”歌颂他“功德巍巍，当与太白高峰并峙不朽”。连做佛事都在宣扬爱国精神。

甲午战争之明年，日寇侵占威海卫，蹂躏山东，《书胡志学守戎牛庄战事后五绝句》序云：“乙未牛庄之役，胡君负营主尸力杀数贼，中炮折足……”，诗人提笔赞颂道：“折足将军勇且豪，牛庄一战阵云高。前军已报元戎死，犹自单刀越贼濠！”在这外强侵凌、国仇难报之时，诗人又写了《边将》：“白首尚谈兵，恩深任死生。大旗翻乱雪，归马怯空城。汉将日寥落，匈奴未扫平，黄云连朔漠，辛苦且长征。”深深寄托了要求长期御外的愿望。“酒酣看剑长叹吁，国仇那敢忘须臾！青天朗朗明月孤，行矣努力毋踟蹰。歼除毒虺斩丰狐，妖魅闪尸伐其辜，血腥荡涤剑不污。”爱国志士英勇杀敌，出家人牢记国仇，这是十分可贵的。

应当指出的是，八指头陀反对的只是帝国主义侵略罪行，并非闭关自守，盲目排外。他与洋务派陈宝箴、维新派陈伯严等极为友好。郭嵩焘是我国第一任驻英、法大使，考察西欧后，大力宣扬洋务，招致国内顽固派打击，他为诗辩之：“立言不苟合，与世自相违。岂为一身计？宁辞众口非。平生忧国泪，多少在朝衣！”极力肯定郭之爱国情怀。

我国与日本一衣带水，日本佛教由中国传入。日本僧侣在清末纷纷来华朝礼祖庭，诗人和他们交游，作诗酬赠，日本僧侣还购其诗集回国传播，这是中日人民的友好往来。“中日本为唇齿国，掣鲸休使海波生。”（《感叠冈千仞原韵二首》）两国人民应共同制止战争狂人掀起破坏友谊的狂风恶浪，世世代代友好下去。这种思想，又是高人一着。

（未完待续）