文｜小西

“2022佛教论辩会”于2022年11月5日上午在杭州佛学院举行，作为一名云林志工，我有幸成为一名听众，参加了这次殊胜难得的辩论会开幕式，聆听法师们精彩的辩论。

此次辩论会的主题是“践行佛教中国化”，设置辩题令人耳目一新，非常契合佛教发展与时代热点，围绕“佛教对外传播时应该注重大众化还是个性化”、“佛学院教育学术重于信仰还是信仰重于学术”、“佛学院更应该鼓励学僧广学还是精读”、“修行的路上是顺境重要还是逆境更重要”等议题展开论辩。

辩手法师们自信阳光，博学笃定，妙语连珠，既切入时代创新精神，又结合佛教义理与发展现状，为法义与时代发展相契合的正反面而辩论，为现实问题的解决而争鸣。台下听众听得认真，不断地为辩手们的精彩发言而热烈鼓掌，大饱耳福。

白马驮经，法雨西来，佛教在中华民族漫长的历史进程中，能适时地与时俱进，完成“佛教中国化”的进程演变，离不开佛教的“契理契机”，其慈悲济世、众生平等的教义逐渐与中国文化、社会相适应，能在这片土地上摄受、度化更多的信众。“佛法在世间,不离世间觉”，通过参加这次辩论会，我感悟到佛弟子应始终心怀慈悲、包容、感恩，将佛法融入生活中，担当责任，契合时代缘起、契合佛教真理、汇入时代洪流，以微尘之力，行六度万行。

“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”，11月6日杭州佛学院海众云集，共襄盛会，四众弟子因缘殊胜，聚会一堂参加“2022佛教辩论会”。

佛教辩论源自于古印度，是佛教为达到研习经典、辩明义理、训练因明、破邪显正等目的所采用的一种方式。比起世间在家人的辩论赛，佛教辩论不以胜负为目的，而是以慈悲的发心，通过辩论的形势来引导大众对真理的认知，启发自他的智慧。

月称论师曾经说：“论中观察非好诤。为解脱故显真理”。《因明入正理论疏》中指出：“求因明者，为破邪论，安立正道”。玄奘大师的高足窥基法师阐述佛教论辩的目的为“不为胜负，不为利养；但欲显示善恶诸相。为欲利益众生，为欲正法流布。”

超越胜负意义的辩论会更是异彩纷呈，精彩不断，来自全国佛教院校的17支代表队，出家二众，为我们展现了当年青年僧人的威仪风貌、智慧才学，也让我们现场观众饱餐法味，法喜充满。

此次辩论会的内容，既包含浑身的佛教义理，也关注当下热点问题，体现了佛教的济世情怀与担当精神，也在辩论中让大众理性思维，广开思路。“大疑大悟，中疑中悟，小疑小悟，不疑不悟。”没有疑惑，哪来开悟？不是为了辩论而辩论，而是在辩论中断除疑惑，建立正见，让自己觉悟，让众生觉悟，这才是佛教辩论的真正内涵吧。

作为一名刚刚开始学习佛法的小白，已经深深地被佛理的微妙精严、被法师们的虔诚智慧所折服。《华严经》云：“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”也许参赛法师们的内心能做到无诤，才具有慈悲的力量，为法义彰显而辩、为解惑听众而辩、为无执内心而辩！

文｜桂芬

“2022佛教论辩会”11月6日的辩题中，“佛学院应鼓励学僧广学还是精读？”这个论题令我印象深刻。上午女众辩手先上场，正方认为广学能开拓视野，让模糊变清晰，在广阔的见识中淘炼，在广学中找到精读的方向。反方则引用荀子的话——“蚯蚓专注有食吃，螃蟹浮躁无家住”，强调收摄身心方能契入佛法奥义，一味的浅尝辄止会浪费我们整个当下。女众辩手优雅不失机智，可谓“雄姿英发现大丈夫像，舌战群儒作狮子吼”。

下午男众辩手在同一个辩题上，反方就佛学院更应鼓励学僧精读，引用了《阿含经》“虽诵千章，不解其意；解一句法，闻可得道”，获得全场一片掌声。

法师们精彩的辩论，令我想起我们在修学过程中，常常被是“一门深入”还是“广学多闻”的问题困惑。是法平等、无有高下，八万四千法门，皆可趣入佛道，但我们身为凡夫俗子，根机愚钝，且时间、精力有限，身心浮躁，可能在俗世的修学中可能连一门深入都做不到。虽然如此，佛教经典中还是教导我们“法门无量誓愿学”。正方、反方的法师们精辟地阐述了对广学与精读的见解，在唇枪舌剑中，给人以新的启迪；大概辩论赛的天花板也不过如此吧，深深地为辩才们赞叹！